مصباح

????????????

?امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند:

?برای دنیایت چنان کار کن که گویا برای همیشه ( دراین دنیا) خواهی بود.

?وبرای آخرتت (نیزچنان) سعی وتلاش کن که گویا فردا از این دنیا خواهی رفت.

?بحارالانوار(ط-بیروت) ج44 ،ص 139
?امام جعفر صادق علیه السلام:

?کسی که خود را برای روزی خانواده اش به زحمت می اندازد وکار می کند مانند رزمنده ایست که در راه خدا می جنگد.

?کافی (ط-الاسلامیه) ج5، ص8۸

?امیرالمؤمنین علیه السلام :

?ریا کار ظاهرش زیباست وباطنش بیمار .

?غررالحکم، ج1،ص 84

?از مولا علی(ع)سؤال شد که میان حق وباطل چه اندازه است ؟

? امام(ع) فرمودند: چهار انگشت.

?امام(ع) دست خود را میان گوش وچشمانش گذاشت فرمود :

?هر چه را باچشم دیدی درست است وهرچه را به گوش شنیدی بیشترش نادرست ودروغ است.

?خصال الصدوق جلد1 صفحه 220

??????

? هرکار نیکی صدقه است

✍️ حضرت رسول(ص) 

?فرمودند:

? برهر مسلمانی است که هر روز صدقه بدهد،

? عرض شد:

? کسی که مال ندارد چکار کند؟

?حضرت فرمودند :

✨ برداشتن چیزهای آسیب رسان از 

?از سر راه صدقه است.

✨نشان دادن راه به کسی صدقه است

? عیادت بیمار صدقه است.

? امر بمعروف صدقه است.

? نهی از منکر صدقه است.

? وجواب سلام دادن صدقه است .

? بحارالانوار،ج۷۵،ص۵۰

??????

?شیخ صدوق ( رضوان الله علیه) 

?بعضی از فتاوای ایشان?

?و از جمله غرایب فتاوای صدوق این که اگر کسی عمامه دارد، جایز نیست که بدون تحت الحنک نماز کند

?و ایضا اول وقت مغرب را، استتار قرص دانسته و این مذهب شیخ طوسی است در کتاب مبسوط

?و ايضأ صدوق قنوت را در نماز پنجگانه واجب می داند و به ترک آن، نماز را باطل می داند و ابن ابی عقیل، قنوت را در نماز جهريه واجب می داند

?و از جمله فتاوای او این که صلوات را جزء تشهد نمی داند و در کتاب من لا يحضره الفقیه، دعای تشهد و صورت آن را بدون صلوات نوشته است.

?قصص العلماء ( تنکابنی) ، ص510

??????

?مرحوم آیت الله العظمی سیدمحمودحسینی شاهرودی(ره)

?مقایسه رسائل و کفایه?

?والکفایة و ان کان متینا دقیقا الا انه بمنزلة حاشیة_علی_الرسائل فلابد من ان یُدَرَّس الرسائل بدقة و تلاحظ الکفایة بعد ذلک

?مناهج الاصول (تقریرات بحوث آیت الله العظمی سیدمحمودحسینی شاهرودی)،ج۳،ص۴

??????

اقسام ظهور: ظهور تصوری و تصدیقی 

? ظهور در یک تقسیم به ظهور ناشی از دلالت_تصوری و ظهور ناشی از دلالت_تصدیقی تقسیم می شود

?شهید صدر در مقام تعریف آن دو می فرماید: «در کلام دو ظهور به کار می آید: اولین مورد، ظهور لفظ در مرحله دلالت تصوری در معنای معین است و معنای ظهور در این مرحله این است که آن معنا، هنگام شنیدن_لفظ، سریع تر به ذهن_سامع می رسد 

?به عبارت دیگر، آن معنا، اقرب_معانی به آن لفظ از حیث لغت است

?دومین مورد، ظهور_حال_متکلم است در اینکه اراده اش مطابق مدلول تصوری کلام است

?این ظهور، ظهور تطابق بين مقام اثبات و ثبوت نامیده می شود و آن ظهور که در علم اصول موضوع حجیت است، همین ظهور است¹

?¹:دروس فی علم الاصول،ج۱،ص۱۰۱