مصباح

????????????

✍?زماني كه از فرزندانمان فعل يا حرف اشتباه و منفي اما بامزه سر ميزند، به شوخي نگيريم و با خنده انتقاد نكنيم.

تكليف او را روشن كنيم! بالاخره حرف يا كارش بد بوده يا خوب و بامزه؟

اگر بد بوده چرا مي خنديم؟ گاها رويمان را بر مي گردانيم و مي خنديم كه مثلا نبيند! البته كه متوجه مي شود!

 اين تعارض رفتاريِ والدين سر درگمي كودك در انتخاب و ادامه ي رفتار را به دنبال دارد، و معمولا اين خنده ها اثري بسيار قوي تري از آن انتقاد دارد و باعث تثبيت رفتار نامطلوب مي شود.

نه خودمان را گول بزنيم نه فرزندمان را!

قاطع باشيم! اين خنده هاي بي جا، كار دست آينده ي كودكان مي دهد!

????????????

 نماز و بزرگى خداوند 

✍?حاج آقا قرائتی: اوّلین كلمه واجب در نماز «الله اكبر» است و كسى كه خداوند نزدش بزرگ شد، همه چیز را كوچك خواهد دید.  كسانى كه سوار هواپیما مى ‏شوند، همین طور كه بالا مى ‏روند خانه‏ هاى بزرگ ومحلّه‏ ها و شهرها نزد آنان كوچك مى ‏شود و هر چه پرواز بالاتر باشد، زمین كوچك ‏تر جلوه خواهد كرد. كسى هم كه خداوند نزد او بزرگ شود، دیگر طاغوت ‏ها و قدرت ‏ها و مال و مقام‏ ها نزد او ارزش نخواهد داشت.

 ?حضرت امیرعلیه السلام در بیان صفات متّقین مى ‏فرماید:  «عظم الخالق فى‏اعینهم فصغر مادون  ذلك فى انفسهم» (نهج‏ البلاغه، خطبه 193) چون خداوند در چشم مؤمنین بزرگ شد، غیر او هر چه و هركس باشد كوچك جلوه خواهد كرد. اگر دنیا نزد ما كم ارزش شد وابستگى ما به آن كم مى‏ شود و قهراً براى مال و مقام آن این همه جنایت و خلاف مرتكب نمى‏ شویم. از سخنان امام خمینى‏ قدس سره این بود كه «آمریكا هیچ غلطى نمى‏ تواند بكند.» این یك تهدید تو خالى و شعار نیست، كسى كه یك عمر باور داشته كه خدا بزرگ است، آمریكا نزدش كوچك جلوه مى‏ كند و هر حادثه‏ اى پیش او ساده است.

? حضرت زینب كبرى‏ علیها السلام عصر عاشورا گفت: «ربّنا تقبّل منّا هذا القلیل» خداوندا! این اندك را از ما بپذیر. حادثه كربلا و شهادت امام حسین علیه السلام بسیار بزرگ بود، ولى كسى كه خدا را بزرگ ببیند آن حادثه را هم كوچك مى ‏بیند. و در پاسخ حاكم ستمگر بنى ‏امیّه كه پرسید در كربلا چه دیدید؟ فرمود: «ما رأیت الاّ جمیلا» من جز زیبائى چیزى ندیدم.  آرى در دید عارفان، تمام كارهاى خداوند حكیمانه و زیباست.

? کتاب 114 نکته درباره‌ی نماز

????????????

✍? یکی از اصلی ترین عوامل فاجعه ی عاشورا

?یکی از اصلی ترین عوامل فاجعه ی عاشورا، عدم همراهی مردم و مسلمان ها با حضرت امام حسین(ع) بود . به گونه ای که در قیام عاشورا، آن بزرگوار تنها با حدود 72 نفر از کل جامعه ی چند میلیونی جهان اسلام به جنگ با یزید رفته و به شهادت رسیدند.

اما دنیای اسلام، بعد از تنها گذاشتن امام و مولای خود، دیگر رنگ راحتی و آرامش را ندید و گرفتار جنایات بی سابقه ی حاکمان پلید بنی امیه گردید تا جایی که : مردم مدینه در زمانی که باید از حسین(ع) تبعیت می کردند نافرمانی کردند. اما وقتی که سیدالشهدا(ع) شهید شد پشت سر عبدالله ابن حنظله قیام کردند ، ولی از یزید شکست خوردند و سه روز جان ، مال و ناموس مردم مدینه بر سپاه شام حلال شد. بسیار زنان و دخترانی که مورد تجاوز قرار گرفتند و صدها یا هزاران فرزند نامشروعِ این حادثه ، در تاریخ به اولاد الحرّه ‏مشهور شدند. همچنین لشكر خونخوار یزید به رهبری حصین ابن نمیر در بالاى كوه‏هاى مكه كه مشرف بر خانه ‏ها و مسجدالحرام بود، اجتماع كردند و با منجنيق، پيوسته سنگ و گلوله های آتشین بر مكه و مسجدالحرام  افکندند تا آنكه كعبه معظّمه سوخت و بناى آن منهدم گشت و ديوارهاى آن فرو ريخت و ادامه ی این جنایتها با مرگ یزید متوقف شد.

کوفیانی که حاضر نشدند از سیدالشهدا(ع) تبعیت کنند هم ، بعد از امام حسین(ع) سه قیام کردند که هر سه قیامشان به غیر از شکست چیزی نداشت: توابین ، یعنی همان مومنین وقت نشناس که حدودا 4000 نفر بودند؛ جز شکست و شهادتِ حدود 1000 نفرشان سودی نبردند.

مردم کوفه، مختار را هم تنها گذاشتند و ٦٠٠٠ نفر از یاران مختار از مصعب ابن زبیر امان خواستند و مختار را تنها گذاشتند. مصعب دستور داد که همگی را گردن زده و آنها را به قتل رساندند.

 قیام سوم کوفیان هم که به رهبری زید فرزند امام سجاد بود با شکست مواجه شد. بعدها مردمی که به امام حسین(ع)تمکین نکردند، اسیر دست حجاج ابن یوسف ثقفی شدند؛ که طبق گفته تاریخ، بیش از 100هزار نفر از مسلمانان را گردن زد. و …. این است عاقبتِ مردمانی که ولیِ به حق خود را به وقت ، نشناخته و تبعیت نکنند…

???????????

✍? ثواب زيارت قبر امام  حسین علیه السلام 

دربرخي از روايات، فضيلت زيارت امام حسين(عليه السلام) ،با فضيلت هاي حج وعمره گزاردن، مورد سنجش و ارزشيابي قرار گرفته است.برخي از اين احاديث، ثواب زيارت آن امام را برابر با ثواب حج وعمره ي پس از انجام دادن حج واجب مي دانند وبرخي، آن را برابر با حج مي دانند، براي کسي که نتوانسته حج بگزارد؛ ولي شماري از روايات، فضيلت زيارت امام حسين(عليه السلام) را بيشتر از حج گزاردن، بلکه فضيلت آن را برابر با يک هزار حج، مطرح کرده اند.

رواياتي که فضيلت زيارت امام حسين (عليه السلام) را بيان داشته اند، هرچند در بيان ثواب با هم متفاوت اند، اما دريک نقطه اشتراک دارند و آن، اين که آن را برتر ازحج و يا عمره دانسته اند،و برخي از آنها ثواب چندين حج را براي زيارت امام حسين(عليه السلام) برشمرده اند.

ابتدا به چند روايت از باب نمونه اشاره مي كنم و در ادامه نكاتي در مورد چرايي اين مقايسه و چگونگي افزون بودن فضيلت زيارت كربلا بر حج و عمره خدمت شما عرض خواهم كرد:

عن أبي عبدالله [الصادق] (عليه السلام)زيارة قَبر الحسُيَن (عليه السلام) حَجَّةٌ، و من بَعد الحَّجةِ حَجَّةٌ و عُمرَةٌ بعَد حَجَّةِ الإسلامِ؛ (1)

امام صادق(عليه السلام) فرمودند:زيارت قبر حسين(عليه السلام) [برابربا] يک حج است و[بلکه برابر با] حج وعمره اي است که پس از حجة الإسلام به جا آورده مي شود.

عن محمد بن سنان: سَمعِتُ الرِّضا( عليه السلام ) يَقولُ: زيارةُ قبَرِ الحُسَينِ( عليه السلام ) تَعدِلُ عُمرَةً مَبرورَةً مَقبوَلةً؛ (2)

شنيدم که امام رضا( عليه السلام ) مي فرمايد: «زيارت قبر حسين( عليه السلام )، برابر با عمره اي مقبول ونيکوست».

عن أبي عبدالله [الصادق] ( عليه السلام ): مَن أتي قَبرَ الحُسيَن ِ( عليه السلام ) کتِب َاللهُ لَهُ حَجَّةً وَعُمرَةً؛(3)

هرکس به [زيارت] قبر حسين( عليه السلام ) بيايد، خداوند، برايش يک حج و عمره مي نويسد.

عن علي بن الحسين [زين العابدين] ( عليه السلام ) : مَن زارَ قَبرَ الحُسَينِ ( عليه السلام ) کتِبَ لَهُ حُجَّةٌ وَعُمرَتانِ؛ (4)

هرکس قبر حسين( عليه السلام ) را زيارت کند، يک حج و دوعمره، برايش نوشته مي شود.

عن أبي عبدالله[الصادق ( عليه السلام )] : مَن أَتي قَبرَ الحُسَينِ ( عليه السلام ) عارفاً بِحِّقهِ، کانَ کمَن حَجَّ ثَلاثَ حِجَجٍ مَع َرَسوُلِ اللَه ( صلي الله عليه و آله و سلم ) ؛ (5)

هرکس با شناخت حقّ حسين ( عليه السلام ) به زيارت قبرش بيايد، مانند کسي است که سه بار همراه پيامبرخدا(صلي الله عليه و آله و سلم) حج گزارده است.

عن أبي عبدالله [الصادق] ( عليه السلام ): زِيارَةُ قَبرِ الحُسَينِ ( عليه السلام ) تَعدِلُ عَشرينَ حُجَّةً وَأفضَلُ، وَمِن عشِرينَ عُمرَةً وَحُجَّةً ؛ (6)

زيارت قبر حسين( عليه السلام )، برابر با بيست حج و برتر از آن است، ونيز [برتر از] بيست عمره و بيست حج است.

عن أبي سعيد المدائني: دَخَلتُ عَلي أَبي عَبدِالله ( عليه السلام ) فَقُلتُ لَهُ: جُعِلتُ فِداک ، أأتِ قبَرَ الحُسَينِ( عليه السلام )؟

قالَ: نَعَم يا أبا سَعيدٍ! فَائتِ قَبرَ ابنِ رَسوُلِ الله ( صلي الله عليه و آله و سلم ) أطيبِ الطَّبينَ، وأَطهَرِ الطّاهرينَ، وأبَرَّ الأَبرارِ؛ فَإذا زُرتَهُ کتَبَ الله لَک َبهِ خَمسًا وعِشرينَ حُجَّةً ؛(7)

ابوسعيد مدائني گويد: برامام صادق( عليه السلام ) درآمدم وگفتم: فدايت شوم! آيا به زيارت قبر حسين ( عليه السلام ) بروم؟

فرمود: «آري، اي ابوسعيد، به زيارت قبر فرزند پيامبر خدا( صلي الله عليه و آله و سلم ) برو که او پاک ترين پاکان، پاکيزه ترين پاکيزگان، و نيکوترين نيکوکاران است، پس چون اورا زيارت کني، خداوند دربرابر آن، بيست وپنج حج برايت مي نويسد».

عن بشير الدّهّان سَمعِتُ أبا عبَدِالله ( عليه السلام ) يَقولُ…. فَقالَ: يا بَشيرُ! إنَّ الرَّجُلَ منِکُم لِيغتَسِلُ عَلي شاطِيِء الفُراتِ، ثُمَّ يَأتي قَبرَ الحُسِينِ( عليه السلام ) عارِفًا بِحِّقهِ، فيَعطيهِ الله بکلِّ قدَم َيَرفَعُها أو يضَعُها مِئَةَ حُجَّةٍ مَقبولَةٍ، وَ مِئَةَ عُمرةٍ مبَرُورةٍ، وَمِئَةَ غَزوةٍ مَعَ نَبي مُرسَلٍ إلي أعداءِ الله وَأعداءِ رَسولِهِ؛ (8)

شنيدم که امام صادق ( عليه السلام ) مي فرمايد: «…اي بشير، فردي از شما برکناره فرات، غسل مي کند وبا شناخت حقّ حسين ( عليه السلام ) به زيارت او مي آيد وخداوند، دربرابر هر گامي که بر مي دارد و مي گذارد، يک صد حج مقبول ويکصد عمره نيکو ويک صد جهاد همراه با پيامبر فرستاده شده دربرابر دشمنان خدا وپيامبرش، برايش مي نويسد».

? پي نوشتها:

1- کامل الزيارات، ص 298، ح 495؛ بحار الأنوار، ج 101، ص 39، ح 59.

2- ثواب الأعمال، ص 112 ح 10؛ کامل الزيارات، ص291 ، ح 473 و ص 292،ح 477.

3- کامل الزيارات، ص300، ح 500 و ح 499.

4- فضل زيارة الحسين( عليه السلام )، ص 43، ح 17.

5- کامل الزيارات، ص 267، ح 413.

6- الکافي ، ج 4، ص 580.

7- همان، ج 4، ص 581، ح 4.

8- کامل الزيارات، ص 320، ح 544 وص 343، ح 580.

???????????

✍?چرا به امام حسين( عليه السلام ) ثارالله(خون خدا) مي گويند؟

ثار به معني خون خواهي است. عبارت “السلام عليك يا ثارالله” در زيارت عاشورا و جاهاي ديگر به اين معني است كه: سلام بر تو، اي كسي كه خون خواه تو خداوند است. چون حضرت سيدالشهدا با كمال اخلاص جان و همه چيز خود را در راه اعلاي كلمه توحيد و مخالفت با كفر و فسق فدا كرد، خون او را نسبت به خدا مي دهند و مي گويند:‌اي ثارخدا، يعني اي كسي كه وليّ دم و خون خواهت خدا است.

اگر خون خدا گفته شود براي تقدس و شرافت بخشيدن به خون مقدس امام حسين( عليه السلام ) است و به اصطلاح( اضافه تشريفي) است، نه اضافه حقيقي، زيرا همه شيعيان و پيروان اباعبدالله( عليه السلام ) مي دانند كه خدا جسم نيست تا خون داشته باشد. اضافه تشريفي در عرف شرع و قرآن رايج است كه براي بيان شرافت و عظمت چيزي آن را به خدا نسبت مي دهند مثل خانه خدا و ماه خدا در حالي كه روشن است خداوند نه جسم است و نه نيازي به خانه دارد. پس چنان چه براي بيان شرافت كعبه معظمه بيت الله الحرام گفته مي شود، براي بيان عظمت و قداست و شرافت خون پاك امام حسين( عليه السلام ) خون خدا گفته مي شود و احدي از پيروان ايشان يافت نمي شود كه از اين عبارت معني حقيقي خون خدا را بفهمد،‌ چون هر مسلماني از ابتداي تكليف دانسته و يقين كرده يكي از صفاتي كه خدا ندارد، جسم بودن او است.

? تفسير نمونه، ج 7، ص 363.