مصباح

🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

✍نگاهی کوتاه بر جامعه شناسی زیارت اربعین

🍃زیارت اربعین را باید به عنوان یک پدیده جامعه شناختی و تمدنی مورد بررسی قرار داد. رویدادی که هرساله پرشورتر از سال های قبل محقق می‌شود و توجهات رسانه های داخلی و خارجی بین‌المللی را به خود جلب می کند. نوع نوینی از زندگی و زیست جمعی که کثرت قابل توجهی را ذیل وحدت و نه نسبیت شکل می‌دهد.

🍃یک ماکروجامعه دینی بدون مرزهای جغرافیایی و با محوریت مفهوم زیارت که به دلیل اتصال به امامت، در نگاه کلان از معنای شخصی و خنثی و فردی فاصله می‌گیرد. در این چارچوب مفهومی جدید، واژه ” مصرف” که یکی از محورهای تشخیص و تشخص انسان مدرن است، معنای نوینی ذیل فرهنگ و خدمت پیدا می‌کند و دیگر ذیل چرخه اقتصاد تعریف نمی‌شود. 

🍃"من صاعد” به جای “من نازل"، تبلور پیدا می‌کند و مفهوم “خدمت به زائر” از مفاهیم منفعت‌پرستی(Utilitarianism) و لذت‌گرایی( hedonism) در روابط اجتماعی سبقت می‌گیرد و در واقع توسعه تمایلات و شخصیت انسانی محقق می‌شود. از تقسیم کار بی‌روح و خشک دورکیمی در ساخت جامعه به یک مسئولیت‌پذیری مقدس در سطح ارتباطات اجتماعی بدون مرز برای تحقق خارجی مفهوم زیارت ولو در یک بازه زمانی کوتاه منتقل می‌شویم.

🍃در واقع بعثت انسان معاصر را شاهد هستیم که از تن و بدن “خود” عبور کرده و برای حال خوب و آرامش و طی طریق “دیگری"(زائر) تلاش کرده و از بخش قابل توجه اقتصاد و زندگی روزمره‌اش هزینه می‌کند. مفهوم زیارت، مناسبات فردی و اجتماعی بسیاری را تغییر می‌دهد و از کنش عقلانی و عاطفی و سنتی و حتی ارزشی ماکس وبر هم که بوی فردیت می‌دهند عبور می‌کند و یک کنش ارزش‌بار با هندسه تمدنی فرامرزی را صورت بندی می‌کند.

🍃در زیست اربعینی و ذیل مفهوم زیارت، دیگری خبری از توده‌های تنها و انسان “دگرراهبر” سرگردان و از خودبیگانه “دیوید رایزمن” نیست و همه برای همدیگر تلاش می‌کنند و هر کسی بخشی از راه حل بوده و یک همگرایی مقدس و غیرانتفاعی حاکم است.

🍃عواطفی که جاری و ساری است نه از سر ارتباطات قبیله ای و فامیلی و قومیتی، که یک باور صادق موجه و یک معرفت عمیق و مقدس دلیل این صمیمیت می باشد. در واقع صمیمیت و محبت و خدمت ذیل مفهوم زیارت، جای رقابت داروینی و جامعه گزلشافتی مبتنی بر همکاری‌های جبری و بدون عاطفه مدرن را گرفته است.

🍃الغرض که این حجم از تغییر و تحول در پی ظهور یک پدیده همچون زیارت اربعین و در واقع خلق یک انسان و جامعه متفاوت از عصر تکنوفیلی‌ها(فناوری زدگان)، می‌طلبد که بازخوانی مجدد و مستمری صورت بگیرد که علت ها و پیامدهایش در ساحت جامعه شناختی و روانشناختی و مدیریتی و تمدنی، مستعد تولد جامعه نوینی بوده و نوید انسان جدید و تمدن بهتری دارد..‌‌

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍هرچقدر از لحاظ ارتعاشی در سطح بالایی قرار بگیریم به مدارهای بالاتر صعود میکنیم یعنی از جایگاهی که هستیم به جایگاه بالاتر میرسیم.

✅توجه مثبت

✅ گفتن جمله تاکیدی  

✅ تجسم کردن

✅ احساس خوب را در خود پروش دادن 

✅ شکرگزاری

🍃 همه این موارد از لحاظ ارتعاشی ما رو در سطح بالا قرار میدهد و هر چه اینها قویتر باشد ارتعاش ما نیز قویتر میشود و طبیعتا زودتر به خواسته مان میرسیم در این مسیر هیچ‌وقت ناامید نشوید

 🍃 چون نتیجه را در اوایل ارتعاش نمیبینیم دلیل بر انجام نگرفتن آن هدف و خواسته نیست درست مثل جوانه ای که زیر زمین در حال رشد است ما سطح زمین را میبینیم ومیگوییم بی فایده است

 🍃 اینهمه تابش خورشید ، آب اکسیژن اثری ندارد ولی در داخل زمین کار در حال انجام گرفتن است 

🍃 فقط باید صبوری کنیم تا در زمان خودش جوانه ما از زیر خاک بیرون بزند

🍃 در هر صورت ندیدن نتیجه دلیل بر نبود نتیجه نیست پس ایمان داشته باشید که آرزوی شما به انجام خواهد رسید

🍃 یادتان باشد مضطرب نشوید و جز موفقیت چیز دیگری نبینید.اضطراب سطع ارتعاش را پایین میاورد و نشان از عدم اعتماد به جهان هستی است.

🌱🌺🌿🌸☘🌼🍃🌺🌿🌹🍀🥀🌻🌼🌴🌹🍁🍀🌱⚘🌺☘🌿🌻🌷🌸

🌺🍃🌺🍃🌺🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍ پروفسور هانری کوربن فرانسوی: 

   همه ادیان با مرگ پیامبران خود، مُردند.

 🔺 یهود با مرگ موسی

🔺 مسیحیت با مرگ عیسی

🔺 سُنی‌ها با مرگ محمد (ص) مردند.

 🔺 فقط شیعیان از مرگ امتناع کردند.

🔺 آنها نامزد مرگ نیستند، چون حسین را در ابتدا و مهدی را در انتهای راه دارند.

🔺 امام حسین از عمق تاریخ آنها را هُل می‌دهد و امام مهدی آنها را به آینده دعوت می‌کند.»

  🔺«چنین جامعه‌ای نمی‌تواند بمیرد، چون رهبری و آرمان‌های آن زنده و در حال تجدید شدن است.»

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍امیرالمومنین علیه‌السلام:

یکی از اوصاف متقین:«لاَ يَنْسَى مَا ذُکِّرَ»

💠آنچه را به او تذکّر داده اند، فراموش نمى کند.

✍جمله «لاَ يَنْسَى مَا ذُکِّرَ» اشاره به همه تذکّرات و يادآورى هاى مفيدى است که از سوى خداوند و اولياءالله و معلّمان راستين و دوستان بيدار نسبت به آنها شده است ;

🔹 آرى آنها افراد فراموشکارى نيستند که درس هاى هدايت را ناديده بگيرند و به آن پاى بند نباشند و هر گاه وسوسه هاى شيطان به سراغ آنها بيايد بى فاصله به ياد خدا و اندرزهاى اندرزگويان با ايمان مى افتند و به راه باز مى گردند.

✔️ قرآن مجيد مى گويد: «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَکَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُّبْصِرُونَ ; پرهيزگاران هنگامى که گرفتار وسوسه هاى شيطان مى شوند به ياد (خدا و پاداش و کيفر او) مى افتند، ناگهان بيدار مى شوند».

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّکُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ، وَ اتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ، فَلَنْ يُخْرِجُوکُمْ مِنْ هُدىً، وَ لَنْ يُعِيدُوکُمْ فِي رَدىً

🟤به اهل بيت پيامبرتان نگاه کنيد! از همان سو که آنها گام بر مى دارند، گام برداريد؛ و قدم در جاى قدمهاى آنها بگذاريد! (و بدانيد) آنها هرگز شما را از جاده هدايت بيرون نمى برند و به پستى و هلاکت نمى کشانند!».

✍اين سخن، در واقع اشاره به همان حديث «ثقلين» است که پيامبر اکرم (صلى الله عليه وآله) در آن حديث متواتر، بدان اشاره فرمود که اگر دست از دامان قرآن و اهل بيت برنداريد هرگز گمراه نخواهيد شد و روشن است که منظور از اهل بيت در اينجا همان امامان معصوم است که به مفاد آيه شريفه «إِنَّمَا يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً خداوند آنها را از هرگونه رجس و پليدى و گناه برکنار ساخته و از هر نظر پاک نموده است».

📚 نهج البلاغه، خطبه 97