مصباح

  • خانه 

اعتقادی 

06 مرداد 1401 توسط مهري قاسمي

??????????

?….. وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ….. 

?(نور/٣١)

و زنان باید اطراف روسرى هاى خود را بر سينه خود افكنند تا گردن و سينه با آن پوشانده شود، و زینتهای خود را جز در موارد مجاز، آشکار نکنند….. 
? اولا: حجاب و پوشش واجب است.

?ثانیا: در ميان انواع پوشش ها، نام مقنعه و روسرى آمده و اين دليل بر اهميّت پوشش سر و گردن و سينه است.

?ثالثا: خودنمایی و جلوه گری صورت نگیرد. زیرا تبرج و به رخ کشیدن، نشانه ی جاهلیت است و انسان باشخصیت، نیازی به خودنمایی ندارد. 

 نظر دهید »

تربیتی

06 مرداد 1401 توسط مهري قاسمي

??????????

?حسین بن مصعب می‌گوید: 

از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که فرمودند: 

سه چیز است که همه مسلمان باید آنها را انجام دهند و هیچ کس در ترک آنها عذری نمی تواند داشته باشد، و خداوند به کسی اجازه ترک آنها را نداده است. 

1⃣ احسان به پدر و مادر، خواه نیکوکار باشند یا بدکار. 

2⃣ وفا به عهد، آن کس خواه نیکوکار باشد یا بدکار. 

3⃣ اداء امانت، خواه صاحب امانت نیکوکار باشد یا بدکار. 

? بحار ج ۷۵، ص ۹۲

 نظر دهید »

اعتقادی 

06 مرداد 1401 توسط مهري قاسمي

??????????

✍? نعمان بن حارث فهری اولین شخصی بود که از مدینه به دشمنی با ولایت علی بن ابیطالب(ع) برخاست و مکافات عمل او سنگی بود که از آسمان بر سرش فرو فرستاده شد!

پیامبر اکرم در آن بیابان سوزان، دستور داد مردم را جمع کنند و منبری از جحاز شتر بر سه پله بنا کنند.

?بعد بالای آن منبر رفت و علی(ع) را طلب کرد و دست آن حضرت را بلند کرد و فرمود: ای مردم! بدانید و آگاه باشید. هر کس من مولا و ولی او هستم (از امروز) على مولا و ولی اوست، مقداری درباره فضیلت على (علیه السلام) صحبت کرد، تعریف از دوستان و بدگویی از دشمنان امیرالمؤمنین (علیه السلام) کرد و از منبر به زیر آمد، به مردم دستور داد در همانجا با علی (علیه السلام) به عنوان خلیفه و جانشین آن حضرت بیعت کنند و همه بیعت کردند.

هنگامی که داخل مدینه شدند و این خبر در تمام شهرهای اسلامی پخش شد، اول کسی که با علی (ع) اظهار دشمنی کرد، شخصی به نام نعمان بن حارث فهری بود که از اطراف مدینه سوار بر شتر خود داخل مدینه شد.

آن مرد در مقابل پیامبر(ص) آمد و عرض کرد: یا رسول الله! به ما دستور دادی شهادت به یگانگی خدا دهیم، دادیم. فرمودی من فرستاده خدا هستم قبول کردیم، دستور به جهاد، حج، نماز، روزه، خمس و زکات دادی همه را پذیرفتیم. حال کارت به جایی رسیده که این جوان، پسر عمو و دامادت علی بن ابی طالب(ع) را به جانشینی خود قرار دهی. آیا این سخنی است که از پیش خود می گویی یا دستوری است که از جانب خداوند متعال به تو نازل شده است؟!

?پیامبر اسلام(ص) رو به سوی او کرد و فرمود: قسم به خدایی که معبودی جز او نیست! این دستور از جانب خداوند متعال است.

در این حال (نعمان) روی از آن حضرت برگرداند و در حالی که سوار بر شتر خود می شد، گفت: خدایا! اگر این سخن حق است و از جانب توست (من تحمل چنین سخنی را ندارم) سنگی از آسمان بر من بفرست (و مرا به هلاکت رسان). 

این جا بود که نفرینش به اجابت رسید و سنگی از آسمان فرود آمد و در مقابل دیده همگان او را به هلاکت رساند و به مکافات دشمنی خود با ولایت علی رسید.

?: اقتباس از آیات 1 و 2 سوره معارج از تفسیر مجمع البیان؛ ج۱۰، ص۳۵۲

 نظر دهید »

اعتقادی 

05 مرداد 1401 توسط مهري قاسمي

??????????.

? آفريدگار در آينه آفريده ها

✍️? ادراك تجلّى آفريدگار در آينه آفريده ها، به ميزان قدرت ديدِ انسان، شدّت و ضعف پيدا می‌كند. هر قدر موانع شناخت، كمتر و قدرت ديد عقلى و قلبى انسان ، بيشتر باشد ، تجلّى خداوند ـ تبارك و تعالى ـ در آينه آفريده ها براى او محسوس تر است .

?برخى ابتدا مخلوق را می‌بينند و سپس خالق را  و برخی‌، هر دو را با هم می‌بينند و برخى ابتدا صانع را می‌بينند و برخى چيز ديگرى را با صانع نمی‌بينند.

? در زمينه ادراك تجلّى آفريدگار در آينه آفريده ها، انسان ها به چهار دسته تقسيم می‌شوند :

 … دسته چهارم، كه در اوج خداشناسى هستند، معرفت و محبّت آنان به خدا به حدّى است كه چيزى جز خدا نمی‌بينند .

 اين مرتبه از خداشناسى، ويژه انبيا و انسان هاى كامل است كه هستى حقيقى را منحصر به خدا می‌بينند و هستىِ جز او را ، همچون سايه، نمودها و هستى هايى اعتبارى می‌دانند.

?امام_حسین_علیه_السلام :

«… چگونه با چيزى كه در وجودش به تو محتاج است، بر وجود تو استدلال می‌شود؟ 

مگر براى جز تو جلوه و ظهورى هست كه در تو نيست تا او تجلّى دهنده تو باشد؟

كِى از ديده ها پنهان بوده اى كه به راهنمايى كه به تو رهنمون شود، نياز افتد…

? الإقبال : ص ٣٤

 نظر دهید »

اعتقادی 

05 مرداد 1401 توسط مهري قاسمي

???????????

✍? ممکن است که کسی دارای قبیله خوب، پدر خوب، مادر خوب، نژاد خوب و این گونه از عناوین باشد ولی حرکتی نداشته باشد. حضرت [علی (علیه السلام)] فرمود کسی که عملش کُند است، تُندی نسب او مشکل او را حلّ نمی ‌کند؛ او نه تنها در قیامت ﴿لا أَنْسابَ بَینَهُمْ﴾، امروز هم همین طور است. 

? حساب مردم غیر از حساب نظام_تکوین است؛ در نظام تکوین هر کسی در کنار سفره عقیده خود و عمل خود نشسته است، اگر وابسته به یک خاندان پرجمال و شکوه باشد اما عمل او کوتاه باشد، او رشد نمی ‌کند. 

? اینکه در قرآن فرمود در آن روز ﴿لا أَنْسابَ بَینَهُمْ﴾، این آیه در قیامت ظهور می ‌کند نه حدوث! بسیاری از امور است که در دنیا هم هست، منتها مستور و مخفی است و در قیامت ظهور می ‌کند نه در قیامت حدوث داشته باشد. این یک قانون_الهی است که اگر کسی عمل او کُند بود، کاری از نَسَب او ساخته نیست. در دنیا هم ﴿لا أَنْسابَ بَینَهُمْ﴾، در آخرت هم ﴿لا أَنْسابَ بَینَهُمْ﴾؛ منتها در دنیا یک سلسله امور اعتباری نزد مردم هست که به وسیله نسب افراد، افراد را محترم می‌شمارند، ولی در قیامت این گونه از امور هم مطرح نیست: ﴿تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ﴾؛ در معاد، نه سببی در کار است و نه نسبی.

آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

? درس اخلاق  

تاریخ: 1396/12/24

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 307
  • 308
  • 309
  • ...
  • 310
  • ...
  • 311
  • 312
  • 313
  • ...
  • 314
  • ...
  • 315
  • 316
  • 317
  • ...
  • 1070
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

مصباح

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • رحمت الهی
  • فرهنگی

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس