مصباح

??????

✍انواع مقاله

?مقاله علمی پژوهشی

این نوع مقاله، نتیجه پژوهشی جدید است که خود مولّف انجام داده است. این نوع مقالات معمولات سه نوع ساختار دارند: یا طرحی کاملا نو و جدید دارند یا به مسئله‌ای قدیمی با نگاهی نو پرداخته‌اند یا بخشی از تحقیقات پیشیان را نقد علمی کرده‌اند.

رعایت اخلاق در این نوع مقالات احترام با تحقیقات و محققان پیشین و احترام به پژوهش آنها است.

?مقاله علمی ترویجی

این نوع مقالات در حالی که کاملا علمی هستند، از نظر ساختار و لحن مقاله با مقالات علمی و پژوهشی متفاوت‌اند. چون در این نوع مقالات، مخاطبین همتراز مولف نیستند و می‌توانند دانشجویان و دانش‌پژوهانی باشند که می‌خواهند تحقیق در این موضوع را شروع کنند یا علاقه‌مندانی باشند که فقط علاقه به مباحث دارند؛ لذا باید لحن نوشته به صورتی باشد که همه افراد بتوانند از آن استفاده کنند. 

لحن ساده و روان و پرهیز از محاسبات آماری پیچیده از ویژگی‌های این نوع مقالات است.

?مقاله علمی مروری

در این نوع مقالات، نویسنده به مرور و تحلیل کلان و انتقادی نوشته‌هایی می‌پردازد که قبلا در آن زمینه منتشر شده‌اند. مؤلف مقاله مروری از طریق مقوله بندی، یکپارچه سازی، و ارزشیابی آثار پیشین، سیر پیشرفت پژوهش های جاری را در جهت روشن کردن مسئله ای مشخص دنبال می کند.

در واقع مناسب ترین فرد برای نگارش چنین مقاله ای، متخصص اهل تتبّع و مطالعه است که از نظر اطلاعات حوزۀ موضوعی خود نیز بهنگام باشد. چنین فردی را معمولاً به عنوان متخصص متون موضوعی(Subject Literature Specialist) می شناسند که با متخصص موضوعی(Subject Specialist) متفاوت است(حرّی ، ۱۳۸۸، ص ۱۸۲-۱۸۳).

?مقالۀ دایره المعارفی

دایره المعارف ها منطقاً ارائه دهنده اطلاعات پایه در زمینه های مختلف موضوعی هستند نه نویافته هایی که حاصل پژوهش اصیل باشد. به همین دلیل ، مقالۀدایره المعارفی مبتنی بر اسناد و مدارک و منابعی است که پیشاپیش موجود بوده و مورد جست و جو و بازیابی قرار گرفته است. مستند بودن در مقالۀ دایره المعارفی حائز اهمیت فراوان است. زیرا هر پارۀ اطلاعاتی که در مقاله دایره المعارفی درج می گردد توسط سند و مدرکی از پیش موجود حمایت می شود.

محتوای مقالۀ دایره المعارفی علی القاعده می بایست فارغ از ارزشگذاری و جانبداری له یا علیه اندیشه ای خاص باشد و بتواند تصویری از اطلاعات موجود در یک زمینه را عرضه کند؛ و هرگاه گرایش به جهت ویژه ای دارد، در واقع، تجلّی این گرایش می بایست از سرجمع اسناد و مدارک حاصل آمده باشد نه از تمایلات ذهنی نویسنده.

منابع مقالۀ دایره المعارفی نیز می بایست از جامعیت برخوردار باشد تا از یک سونگری مباحث مقاله پرهیز شود. منابع گردآمده باید حاوی نظرگاه های متفاوت و حتی متعارض باشد. از لحاظ کیفی نیز اعتبار مؤلفان منابع، اصالت منابع، انصاف و بی طرفی نویسندگان در برخورد با حقایق دارای اهمیت است(حرّی، ۱۳۸۸، ص ۱۸۶-۱۸۸).

?مقالۀ کنفرانسی

مقاله ای که برای ارائه در همایش های علمی تدوین می شود از لحاظ ساختار و محتوا مشابه مقاله ژورنالی است، یعنی همه اصول دربارۀ آن صادق است، خصوصاً بر نوآورانه بودن آن تأکید می شود. امّا آنچه آن را از مقاله مجله متفاوت می کند دو وجهی بودن آن است.

وجهی از آن روایتی است که قرار است در همایشنامه(Proceedings) به چاپ برسد و وجه دیگر آن روایتی است که باید در حضور جمع ارائه شود. تفاوت این دو از لحاظ حجم و نوع پردازش است.

روایت چاپی ممکن است از حجم بیشتری برخوردار باشد، چون مطالعۀ آن در فراغت بیشتری توسط علاقه مندان صورت می گیرد. امّا در روایتی که برای ارائه آماده می شود، ناگزیر باید نکاتی را رعایت کرد که از اهمیت بسزایی برخوردارند. از جمله سازگار کردن متن با مدت پیش بینی شده و استفاده از تدابیر تصویری مناسب همچون پاورپوینت.

??????

✍باسمه تعالی

پیشنهاد رسمی نمودن سند آموزشی 2030 در بودجه سال 1399سازمان برنامه و بودجه, تعامد، تجاهل یا تغافل؟!

✍نویسنده: محمد بنائیان سفید

دکترای تخصصی برنامه ریزی درسی.

۱- در صفحه 453 بودجه تقدیمی دولت به مجلس؛ درخواست بودجه برای «مشارکت فعال در اجرای برنامه ها و تعهدات جهانی بویژه اهداف توسعه پایدار و آموزش 2030»آمده است. که نشان از عناد و خود باختگی برنامه ریزان در آموخته ها و تفسیرهای آنان از نظریه های سکولاریسم و دین زدایی اندیشکده های غرب است که چندین سال است برای بی هویتی، هجمه فرهنگی و بیگانگی در آرمانها، ارزشها، اصول و مبانی، تعلیم و تربیت ایران متمدن و اسلامی است. البته هرچند خروجی های نظام تعلیم و تربیت غرب در سالهای اخیر ماهیت خود را عریان نموده که به قول حضرت علی (ع): فرمودند:

« فِی تَقَلُّبِ الاَْحْوَالِ ، عُلِم جَوَاهِرِ الرِّجَالِ » در دگرگونى حالات و شدائد جوهره و گوهر مردان شناخته می‌شود.

که چهره غربی ها و خباثت آنان در اعمال سلطه به کشورهای مظلوم، تحریم اقتصادی، حتی دارو و غذا، تبعیض نژادی حتی در کشور های خودشان، یورش به فروشگاه ها، نقض معاهدات بین المللی، کشتار با اسلحه و مسلح شدن جمعیت غربی بخاطر عدم امنیت، حمایت آشکار از تروریست های دولتی و بین المللی، دروغ های سیاسی آشکار، عدم رعایت ادب دیپلماسی و رفتارهای متعدد خلاف اخلاقی و اخلاق حرفه ای و بحران معنویت که حاصل تعلیم و تربیت جهانی آنان است.

۲- براساس اظهار نظر جناب آقای وزیر آموزش و پرورش که اعلام نمودند ما اصلا خبر نداشتیم، نشان از آن است که برنامه با نظارت و نیار دستگاه ها انجام نمی پذیرد و آنچه که بحث برنامه ریزی توسعه یا سالیانه مطرح می شود، در سازمان برنامه و بودجه سلیقه ای عمل می شود و اگر هم وزیر و گروه برنامه ریزان وزارت آموزش و پرورش از این موضوع بی خبر باشند که باید بکار آموزش وپرورش وا اسفا گفت، که در این مورد نشان از عدم رعایت قانون اساسی، و ضوابط تدوین برنامه ریزی توسعه و بودجه است.

۳- البته مثل این مسأله و به نفع خواسته های آمریکا در  تدوین برنامه چهارم که دقیقا موضوع را بخاطر ندارم چاپ و در اختیار مجلس ششم قرار گرفت که با طرح در رسانه های متعهد و دلسوز نظام در افکار عمومی مطرح و موجب شد آن چاپ را جمع آوری و مجددا با حذف مواردی که بر خلاف استراتژی جمهوری اسلامی ایران بوده است حذف شود. البته چون همسویی بین دولت وقت و اکثریت نمایندگان دولت در مجلس بود، چنین خباثت و خیانتی خارج از انتظار نبود.

۴- گنجانیدن چنین عباراتی خلاف اخلاق، انحراف از قانون اساسی و بخصوص نادیده گرفتن قوانین مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی و شورای عالی آموزش و پرورش و اسناد بالادستی مرتبط با سند تحول آموزش و پرورش است، که بیش از ۸ سال از اواخر سال ۱۳۸۳ لغایت ۱۳۹۰ که تصویب نهایی شده است و مقرر گردید تحول نظام آموزشی دانشگاه ها هم بر اساس همین اسناد تحولی یعنی فلسفه تعلیم و تربیت در اسلام، که مبتنی بر مبانی، اصول، ارزشها و برگرفته از قرآن و عترت می باشد اساس تحول نظام آموزشی باشد (کمیسیون تخصصی، تحول نظام آموزشی شورای عالی انقلاب فرهنگی که نویسنده افتخار عضویت در این کمیسیون را داشته‌ام).

۵- بنده با مطالعه دقیق سند آموزشی ۲۰۳۰ که در بیش از ۲۷۰صفحه تدوین شده بود و از آن بطور رسمی رونمایی گردیده بود انجام داده و آن را با سند قانونی تحول بنیادین آموزشی مقایسه و چهاده مورد نقض آشکار سند آموزشی ۲۰۳۰ را با سند تحول بنیادین احصاء نمودم که در سایت خبر گزاری فارس و سایت های متعدد دیگر انتشار یافت که در گوگل با عنوان «نقدی بر سند آموزشی ۲۰۳۰» قابل جستجو است .

۶- با عنایت به اینکه بنده به عنوان دبیر ستاد تحول بنیادین آموزش و پرورش به مدت ۵ سال در فرآیند طرح تحول از سوی مقام عظمای ولایت امام خامنه ای «مد ظله العالی» تا تصویب سند در جریان بحث روی تک تک واژه ها و کلمات کار کارشناسی دقیق و نهایتا نظر سنجی و اعتباربخشی از فرهنگیان فرهیخته کشور و اساتید معزز دانشگاه ها و اساتید مکرم حوزوی هم فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی، هم رهنامه و هم برنامه درسی ملی انجام پذیرفت و سپس پیش نویس سند تحول تدوین و تقدیم شورای عالی آموزش و پرورش و سپس در شورای عالی انقلاب فرهنگی در بیش از ۲۳جلسه بررسی (تشکیل جلسات فوق العاده توسط رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی وقت در دولت دهم) و نهایتا در سال ۱۳۹۰ به تصویب رسید. که همپوشی مبانی، اصول و ارزش های سند تحول با نقشه جامع علمی کشور و نقشه مهندسی کاملآ همسویی دارد.

۷- پیشنهاد می شود که اولا از گرایش های سیاسی که سم مهلک در نظام آموزشی کشور بشمار می‌رود جدا پرهیز گردد و مدیران وزارتخانه های فرهنگی و آموزشی با معیارها و صلاحیت های حرفه ای و باور عمیق نسبت به قوانین، مبانی، اصول و ارزشهای اسلامی. انقلابی و با سوابق کارآمدی و شناخت دقیق از حوزه های مرتبط بات انتخاب شوند و انگاره های گزینشی سفارشی، که سرباز بگیری  بعضی از عناصر و مسئولین سیاسی می باشد جدا پرهیز شود، هر چند فرهنگیان معزز دارای بصیرت و بینش علمی، سیاسی، اخلاقی و معنویت هستند و این تفکر برای معلمان و اساتید نخ نما شده و در واقع این نوع تفکر ابزاری از آنان خلاف اخلاق و دون شأن و جایگاه معلمی است.

۸- از مسئولین محترم تقاضا می شود که ناقضان قانون را شناسایی، و این دلدادگان به غرب و بعضا نفوذی ها را در جایگاه های حساس کشور بر اساس قانون مجازات نمایند. و لازم است از بصیرت و قاطعیت نمایندگان معزز مجلس شورای اسلامی تقدیر و تشکر نمود و حقانیت باز نگری و اصلاح ساختار در بودجه را مورد تاکید قرار داد.

وآخر دعوانا آن الحمدلله رب العالمین

??????

✍‏ مقام معظم رهبری:

 اگر از فضای مجازی غافل شویم، اگر نیروهای مؤمن و انقلابی، این میدان را خالی کنند، مطمئناً ضربه خواهیم خورد. هر کس به‌اندازه وسع و توان و هنر خود باید در این میدان حضور یابد.

۱- گاهی انسان حرف حق را می‌تواند با استدلال قوی و با زبان شیوا و هنرمندانه بیان کند که این حرف به گوش و چشم هزاران و شاید میلیون‌ها مخاطب برسد.

۲- گاهی شاید ما حرفی برای گفتن نداشته باشیم، اما می‌توانیم انعکاس کارهای خوب و هنری دیگران در فضای مجازی بشویم.

۳- گاهی با یک‌کلام، یک جمله می‌توانیم باعث تقویت روحیه جناح مؤمن انقلابی فعال در فضای مجازی بشویم. به اعتقاد من، امروزه ذکر مستحبی بعد از نماز ما، کار فرهنگی و جهادی در فضای مجازی است.

??????? 

✍مرد جوانی در آرزوی ازدواج با دختر زیبا روی پیش یک کشاورز رفت تا از او اجازه بگیرد . کشاورز براندازش کرد و گفت: پسر جان، برو در آن قطعه زمین بایست. من سه گاو نر ?رو یک به یک آزاد می کنم، اگر تونستی دم هر کدوم از این سه گاو رو بگیری، می تونی با دخترم ازدواج کنی. مرد جوان در مرتع، به انتظار اولین گاو ایستاد. در طویله باز شد و بزرگ ترین و خشمگین ترین گاوی که تو عمرش دیده بود بیرون آمد. فکر کرد یکی از گاوهای بعدی، گزینه بهتری باشد، پس به کناری دوید و گذاشت گاو از مرتع بگذرد و از در پشتی خارج شود. دوباره در طویله باز شد. باور نکردنی بود! در تمام عمرش چیزی به این بزرگی و درنده گی ندیده بود. با سم به زمین می کوبید، خر خر می کرد و وقتی او را دید، آب دهانش جاری شد. گاو بعدی هر چیزی هم که باشد، باید از این بهتر باشد. به سمت حصارها دوید و گذاشت گاو از مرتع عبور کند و از در پشتی خارج شود. برای بار سوم در طویله باز شد. لبخند بر لبان مرد جوان ظاهر شد. این ضعیف ترین، کوچک ترین و لاغرترین گاوی بود که تو عمرش دیده بود. در جای مناسب قرار گرفت و درست به موقع بر روی گاو پرید. دستش را دراز کرد… اما گاو دم نداشت! 

⚜ زندگی پر از فرصت های دست یافتنی و بهره گیری از آنهاست . بعضی فرصت ها ساده هستند و بعضی مشکل . اما زمانی که به آنها اجازه می دهیم رد شوند و بگذرند( معمولا به امید فرصت های بهتر در آینده)، این موقعیت ها شاید دیگر وجود نداشته باشند، به همین دلیل اولین شانس  را در يابيد.

??????

✍? چند حدیث از امام عسکری علیه‌السلام:

? «لَیْسَتِ الْعِبادَةُ کَثْرَةُ الصّیامِ وَالصَّلاةِ، وَ إنَّمَا الْعِبادَةُ کَثْرَةُ التَّفَکُّرِ فی امْرِاللّهِ».

عبادت در زیاد انجام دادن نماز و روزه نیست بلکه عبادت تفکر و اندیشه در قدرت بى‌منت‌هاى خداوند در امور مختلف مى‌باشد.

?(مستدرک الوسایل، ج 11، ص 183، ح 12690)

? «إیّاکَ وَالاْذاعَةَ وَ طَلَبَ الرِّئاسَةِ، فَإنَّهُما یَدْعُوانِ إلَى الْهَلَکَ».

فرمود: مواظب باش از این که بخواهى شایعه و سخن پراکنى نمائى و یا این که بخواهى دنبال مقام و ریاست باشى و تشنه آن گردى، چون هر دوى آن‌ها انسان را هلاک خواهد نمود.

?( بحارالانوار، ج 50، ص 296، ضمن ح 70)

? «ما تَرَکَ الْحَقَّ عَزیزٌ إلاّ ذَلَّ، وَلا أخَذَ بِهِ ذَلیلٌ إلاّ عَزَ».

فرمود: حق و حقیقت را هیچ صاحب مقام و عزیزى ترک و رها نکرد، مگر آن که ذلیل و خوار گردید همچنین هیچ شخصى حق را به اجراء درنیاورد مگر آن که عزیز و سربلند شده است.

?(بحارالانوار، ج 75، ص 374، ح 24)

? «أکْثِرُوا ذِکْرَ اللهِ وَ ذِکْرَ الْمَوْتِ، وَ تَلاوَةَ الْقُرْآنِ، وَالصَّلاةَ عَلى النَّبىِّ صلى الله علیه و آله و سلم، فَإنَّ الصَّلاةَ عَلى رَسُولِ اللهِ عَشْرُ حَسَنات».

فرمود: ذکر و یاد خداوند متعال، مرگ و حالات آن تلاوت و تدبر قرآن و نیز صلوات و درود فرستاد بر حضرت رسول ـ و اهل بیتش علیهم‌السلام ـ را زیاد و به طور مکرر انجام دهید، همانا پاداش صلوات بر آن‌ها، ده حسنه و ثواب مى‌باشد.

?( بحارالانوار، ج 75، ص 372)

? «لایَعْرِفُ النِّعْمَةَ إلاَّ الشّاکِرُ، وَلا یَشْکُرُ النِّعْمَةَ إلاَّ الْعارِفُ».

فرمود: کسى قدر نعمتى را نمى‌داند مگر آن که شکرگزار باشد و کسى نمى‌تواند شکر نعمتى را انجام دهد، مگر آن که اهل معرفت باشد.

?( بحارالانوار، ج 75، ص 378، س 16)

? «مِنَ التَّواضُعِ السَّلامُ عَلى کُلِّ مَنْ تَمُرُّ بِهِ، وَالْجُلُوسُ دُونَ شَرَفِ الْمَجْلِسِ».

فرمود: یکى از نشانه‌هاى تواضع و فروتنى آن است که به هر کس برخورد نمائى سلام کنى و در هنگام ورود به مجلس هر کجا، جا بود بنشینى. (نه آن که به زور و زحمت براى دیگران، جائى را براى خود باز کنى)

? (بحارالانوار، ج 75، ص 372، ح 9)