مصباح

???????????

✍?آیا حقیقت دارد که با به دنیا آمدن فرزند تمام گناهان مادر بخشیده می‌شود؟

✍️روایاتی که در این زمینه وارد شده است: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: هر کدام از زنان مسلمان در هنگام زایمان بمیرد، خداوند نامه عملش را در روز قیامت نخواهند گشود. 

همچنین درباره قصّه حضرت آدم و حوّاء علیهما السلام آمده است. خداوند فرمود: ای حوّاء! هر زنی که به هنگام زایمانش بمیرد او را با شهیدان محشور مى‏‌کنم.

ای حوّاء! هر زنى که درد زایمان او را بگیرد پاداش شهید برایش مى‌‏نویسم و اگر سالم بماند و زایمان کند گناهانش را برایش مى‌‏آمرزم گرچه به اندازه کف دریا و ریگ بیابان و برگ درختان باشد و اگر بمیرد شهید مى‌‏گردد و فرشته‌‏ها به هنگام قبض روحش نزد وى حاضر مى‌‏شوند و او را به بهشت بشارت مى‌‏دهند و در آخرت او را نزد شوهرش مى‌‏برند و هفتاد برابر برتر از حورالعین است. حوّاء گفت: آنچه داده‌‏اى مرا کافی است.

?مستدرک‌الوسائل و مستنبط‌المسائل، ج15، ص214

????????????پیش نیازهای حکمرانی مردمی

? هیچ پدیده اجتماعی در خلأ و دفعی ایجاد نمی‌شود بلکه هر پدیده اجتماعی نیازمند یک سلسله پیش‌نیازها و اقداماتی است که زمینه‌ی تحقق آن پدیده را فراهم می‌کنند.

? حکمرانی مردمی از جمله ضرورت‌های جامعه ایرانی و از آرمان‌ها و اهداف انقلاب اسلامی بوده و هست. حقیقتا شرط اصلی و پیشران اعتلا و پیشرفت جامعه مشارکت فعال و پویای مردمی در همه کارها و فعالیت‌های اجتماعی(سیاسی، فرهنگی و اقتصادی) است. بدون تردید مشارکت مردم در حکمرانی جامعه، نیازمند زمینه‌سازی و فراهم کردن شرایط تحقق در جامعه است تا به اعتماد و همبستگی اجتماعی و تعاون و همگرایی و مشارکت و مسئوليت مدنی بیانجامد.

? نکته مهم این است که حکمرانی مردمی متوقف بر آماده شدن بینشی و گرایشی مردم برای پذیرش مسؤلیت حکمرانی و مدیریت اجتماعی است. هر ملت و هر فردی به طور طبیعی توان پذیرش مسئولیت حکمرانی را ندارد بلکه این ویژگی یک امر اکتسابی و نیازمند دانشها، خلقیات و مهارت‌های متنوعی است که در اسلام از آن با مفهوم #رشد یاد می‌شود. 

?در واقع انسان_رشید می‌تواند مسؤلیت تدبیر امور خود را بر عهده بگیرد چون قدر سرمایه‌های خود را می داند و قدرت حفاظت و بهره‌برداری از آنها را دارد. بر این اساس، جامعه_رشید، برآيند حضور فعال و بانشاط انسان‌های رشید است. افراد رشد یافته در جامعه رشد یافته می‌تواند در سرنوشت خود دخیل باشند و به ساخت، نظام و تغییر جامعه‌ی خود براساس مصالح و منافع عمومی و سعادت حقیقی اقدام کنند.

? میزان و کیفیت رشد یک جامعه بر نوع عقلانیت مستقر در فرهنگ عمومی آن جامعه استوار است. چرا که هر عقلانیتی نوع خاصی از رشد را به همراه دارد، به طور مثال، عقلانیت ابزاری، رشد اقتصادی را نتیجه می‌دهد، عقلانیت عرفانی، رشد معنوی را اقتضا دارد.

? بنابراین حکمرانی مردمی بر رشد همه جانبه‌ی اجتماعی متوقف است و رشد_اجتماعی متناسب با حکمرانی، عقلانیت متناسب و گسترش آن در لایه های عمیق فرهنگ عمومی از طریق نظام تربیتی و رسانه‌ای هماهنگ را می‌طلبد، بدون داشتن عقلانیت متناسب با حکمرانی و بدون ایجاد نظام تربیتی کارآمد و همچنین بدون ترویج و گفتمان‌سازی آن در فرهنگ عمومی امکان رشد همه جانبه‌ی اجتماعی و به تبع آن، حکمرانی مردمی صحیح در جهت اعتلا و پیشرفت جامعه وجود ندارد.

? اصرار بر مشارکت مردم و واگذاری امور اجتماعی و سیاسی به افراد جامعه ۱. بدون تبیین عقلانیت اجتماعی متناسب و ۲. بدون ساخت نظام تربیتی و ۳. بدون فعالیت هوشمندانه و هنرمندانه رسانه‌ای زمینه‌ساز بیشتر برای جنجال سیاسی و دعوت جامعه به هرج و مرج و گسترش تضادهای اجتماعی است.

? پیروزی انقلاب اسلامی محصول وجود این سه عنصر مهم در حکمرانی بود که به تحول_باطنی مردم و انقلاب_درونی و انقلاب_اجتماعی ملت ایران انجامید.

حضرت امام خمینی (ره) و سایر حکیمان و متفکران انقلاب اسلامی همچون آیت‌الله شهید مطهری، آیت‌الله شهید بهشتی، آيت‌الله شهید مفتح، آیت‌الله خامنه‌ای و سایرین:

✔️ اولا به تولید عقلانیت اجتماعی انقلاب اسلامی پرداختند، عقلانیتی که مبانی، آرمان‌ها و اهداف انقلاب را تعیّن بخشید و یک نظم معنایی توحیدی را به جامعه پیشنهاد دادند ‌و در کارزار نظریه‌پردازی‌های اجتماعی مکاتب مختلف(لیبرالیسم، سوسیالیسم، اگزیستانسیالیسم، ناسيوناليسم، سنت‌گرایی) نظریه‌ی انقلاب را بر محور توحید به گونه ای صورتبندی کردند که اراده_ی انسان و مشارکت مردم به عنوان پیشران تحولات اجتماعی تبیین فلسفی و الهیاتی شد.

✔️ ثانیا تلاش شد که نظام تربیتی اسلام از منابع حجیت آور(کتاب، سنت‌ و عقل) به شیوه اجتهادی استخراج شود و جایگاه هرکدام از قوا، عناصر حیاتی و ویژگی‌های انسان در این نظام تربیتی روشن شود به نحوی که به رشد جامع انسان و وصول به کمالات مادی و معنوی ختم شود، در این نظام تربیتی، مبانی، الگوها و سازوکارهای بیدارسازی عقل مردم و فعال سازی اراده‌ی جمعی تبیین و به کار گرفته شد

✔️ثالثا با استفاده از امکانات و ابزارهای لازم و بهره‌گیری از تکنیک‌های تبلیغی و رسانه‌ای متناسب به اگاهی‌بخشی و بیدارسازی ملت ایران پرداختند و با اقناع افراد جامعه (بخصوص نسل جوان و قشر تحصیل کرده) نسبت به کارآمدی اسلام در مدیریت تحولات اجتماعی به رقابت فکری ورسانه‌ای باسایر مکاتب فکری وجریانهای فعال فرهنگی، سیاسی وهنری روی آوردند وتوانستند درمیدان رقابت جدی و سنگین مکاتب و جریانها و در کشاکش جذب نیروها وسرمایه‌ها، ذهن ودل انسان ایرانی را ازهرقشر وگروه راجذب کنند و حتی غیر مذهبیها را در معادلات انقلاب مشارکت دهند.

? امروز هم جامعه ما نیازمند همان الگوی از عقلانیت و مدیریت هستیم که زمینه‌ی مشارکت و حکمرانی مردمی را فراهم سازد.

✍ سید مهدی موسوی

???????????

✍?بعد از غدیر از کفار نترسید، از خودتان بترسید! نه از دشمنان بیرونی

✍شهید مطهری: 

پیغمبر اکرم وقتی رسیدند به غدیرخم به نقطه نزدیک جحفه بعد از برگشتن از حجة‌الوداع دو ماه مانده به وفات حضرت رسول(ص) قافله را متوقف کردند و اعلام کردند، موضوعی را می‌خواهم با مردم صحبت بکنم، که این آیه اینجا نازل شد همانجا بود که مفصل صحبت کرد «الست اولی بکم من انفسکم؟ قالوا بلی» آن وقت فرمود:«من کنت مولا فهذا علی مولا» بعد از آن بود که این آیه نازل شد «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی» 

⬅️استدلال شیعییان یکی از جنبه تاریخی است، می‌گویند: وقتی ما می‌بینیم قران می‌گوید: «الیوم اکملت لکم دینکم» در خود لفظ آیه نیست که «امروز»  کدام روز است، ما به تاریخ وقتی مراجعه می‌کنیم، می‌بینیم، نه یکی نه دوتا نه پنج تا نه ده تا بطور متواتر می گوید: این در روز غدیرخم نازل شد که پیغمبر(ص) علی(ع) را به جانشینی خودش نصب کرد. این قرینه‌ی تاریخی، 

↩️ولی ما امروز می‌خواهیم از روی قرائنی که در خود آیه هم هست، ببینیم تایید میکند همین که تاریخ تایید می‌کند یا نه؟ آیه این است:«الیوم یئس الذین کفروا دینکم» امروز کافران از دین شما مأیوس شدند، این را اولا ضمیمه می‌کنیم با یک سلسله آیات دیگر در قران که مسلمین را تحذیر می‌کنند، می‌ترساند و می‌گوید که کافران، دائما نقشه می‌کشند و دوست دارند که شما را از دینتان برگردانند و علیه دینتان اقداماتی می‌کنند، هم راجع به اهل کتاب دارد هم راجع به غیر اهل کتاب اینجا می‌گوید: ولی امروز دیگه مأیوس شدند

«فلاتخشوهم» دیگر از ناحیه آنها بیمی نداشته باشید.

?«واخشون» از من بترسید! اگر دینتان از بین برود، ضعیف بشود بعد از این «از من باید بترسید» یعنی چه؟  مگر خدا دشمن دین خودش است نه!  این آن مطلب را می‌گوید راجع به نعمتهایی که خداوند بر بنده تمام می‌کند می‌فرماید: «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم» این‌چنین قانونی دارد، در قران این مطلب یک اصل اساسی خیلی متینی است که در آیات زیادی تکرار شده است که اگر شکر نعمت من بجا بیاورید یعنی اگر نعمت من را درست استفاده کنید، ابقا میکنم، اگر با  نعمت من بازی بکنید، کفران نعمت کنید از شما سلب کنم

? «الیوم یئس الین کفروامن دینکم» کافرها بیرون جامعه اسلامی دیگر مأیوسند، از ناحیه آنها دیگر خطری برای عالم اسلامی نیست، از من بترسید، از خودتان بترسید، بعد از این اگر خطری باشد، خطر این است،ای جماعت مسلمین! خودتان با نعمت اسلام بدجوری عمل بکنید، کفران نعمت بکنید، آن استفاده‌ای که باید ببرید، نبرید، قانون من بیاید بالای سر شما«ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا بأنفسهم» از این روز خطری از خارج تهدید نمی‌کند جامعه اسلام را، خطر از داخل تهدید می‌کند جامعه اسلامی را.

??????????

✍ آیةاللّه میرزا احمد آشتیانى قدس‌سره

?هادى و راهنماى حقیقى که تو را به کعبه مقصود دلالت کند و به سر منزل حقیقت رساند جز ولى‌عصر علیه‌السلام کس دیگر نیست. 

??????????

✍? امام علی (ع) می‌فرمایند:

? طوبي لهم علي صبرهم علي دينهم في حال هدنتهم، و يا شوفاه الي رويتهم في حال ظهور دولتهم، و سيجمعنا الله و اياهم في جنات عدن و من صلح من ابائهم و ازواجهم و ذرياتهم.

? خوشا به حال آنها (ياوران حضرت مهدي عليه‌السلام) در زمان صلح و آرامش آنها. خوشا بر شکيبايي آنها در راه دينشان. چقدر مشتاقم که آنها را در زمان تشکيل دولتشان ببينم. خداوند بين ما و آنها و شايستگان از پدران، مادران، همسران و فرزندانشان در بهشت برين جمع خواهد فرمود.

? اصول کافی، ج۱، ص۲۷۱

? اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَة وَ اَبیها وَ بَعْلِها وَ بَنیها وَ سِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فیها بِعَدَدِ ما اَحَاطَ بِهِ عِلْمُکَ ?