مصباح

??????

? تفصیل بین موضوعات تقییدی و ترکیبی در جریان استصحاب( موضوعات دوجزئی در استصحاب)

? استاد_سیدمحمد جواد شبیری:

?برخی آقایان در بحث استصحاب بین موضوعات تقییدی و ترکیبی تفصیل قایل شده اند.

محل بحث جایی است که موضوع یک حکم متشکل از دو جزء باشد که یک جزء بالاستصحاب و جزء دیگر بالوجدان(یا بالاستصحاب) ثابت میشود.

در این بحث برخی همچون مرحوم آقای صدر فرموده اند گاهی این دو جزء ترکیبی لحاظ می شوند در اینصورت مشکلی در جریان استصحاب وجود ندارد ولی گاهی این دو جزء به نحو تقییدی لحاظ می شوند در اینصورت اثبات یک جزء بالاصل و ضمیمه نمودنش به وجدان جزء دیگر، نمی تواند تقید این دو به یکدیگر را ثابت کند زیرا از قبیل اصل مثبت است…

? درس خارج اصول، ۱۴۰۰/۸/۹

?????????                                            

✰نهج‌البلاغه در آینه تصویر✰

آنچه را امروز از بهره دنیا کم شده

می‌توان فردا به دست آورد

امّا آنچه دیروز از عمر گذشته،

امید به بازگشت آن نیست،

به آینده امیدوار و از گذشته ناامید باشید.

?نهج‌البلاغه خطبه ۱۱۴ بند۴

???????

ما هیئت‌های اندیشه‌ورز لازم داریم. کجا؟ در دو نقطه: یکی در رأس، یکی در لایه‌ها.

? لایه‌های گوناگون بسیج فراوان است. همین که حالا این بچّه‌ها اینجا می‌گویند ما شوق داریم و ما را بفرستید و چرا نمی‌فرستید، همان جنگ سخت است؛ از جنگ سخت که احتیاج دارد به هیئت اندیشه‌ورز برای ترسیم و تعیین حدود این کار که چه کسی برود، کِی برود، چه‌جوری برود؛ تا جنگ نرم که جنگ نرم یک عرصه‌ی بسیار وسیعی است و روزبه‌روز هم با گسترش این فضای مجازی دارد گسترده‌تر می‌شود و خیلی هم خطرناک‌تر از جنگ سخت است 

? یعنی در جنگ سخت، جسم‌ها به خاک و خون کشیده می‌شوند، [ولی] روح‌ها پرواز می‌کنند و می‌روند به بهشت؛ [امّا] در جنگ نرم، اگر خدای نکرده دشمن غلبه بکند، جسم‌ها پروار می‌شوند و سالم می‌مانند، [ولی] روح‌ها می‌روند به قعر جهنم؛ 

فرقش این است؛ لذا این خیلی خطرناک تر است…

?????????

از «آقامون جنتلمنه» تا «سلام فرمانده»: 

حرمت موسیقی ذاتی نیست

حرمت موسیقی از دو حیث بود

1- بهره گیری نظام طاغوتی از ابعاد حماسی موسیقی به منظور بعث و تحریک مردم در جهت کلان پروژه طاغوتی خود

2- بهره گیری نظام طاغوتی از ابعاد لهو و لعب موسیقی به منظور سرگرم کردن مردم و ایجاد غفلت از سبیل الهی و ظلم عقیدتی و عملی که به آنها می کردند

در بحث اصول فقه موضوعی داریم با عنوان الغای خصوصیت 

یعنی اگر خصوصیتی از موضوعی برداشته شود آن موضوع حکمش تغییر می کند.

ذات موسیقی می تواند در دو جهت به کمک نظام اسلامی بیاید.

1- برای بعث و تحریک حماسی مردم جهت دستیابی به کلان پروژه الهی

2- توجه دادن آنها به مسیر الهی و سبیل الرشد در مقابل سبیل الغی

اینجاست که متوجه حرف امام می شویم که اگر این موسیقی از نظام طاغوتی پخش شود، حرام است اما اگر از نظام اسلامی پخش شود حلال است. چون ایشان به عنوان یک فقیه متوجه این خصوصیت و الغای خصوصیت مذکور هستند.

ای کاش جریان سنتی حوزه علمیه متوجه تاثیرگذاری موسیقی، سینما، تئاتر، نقاشی و سایر هنرهای روز باشند هنری که به خودی خود حرمتی ندارند و می توانند قالب انتقال مفاهیم بلند درون نظام اسلامی قرار گیرند. 

ای کاش متوجه بودند که با تصویرسازی از اهل بیت می توان شخصیت سازی و اسطوره سازی از اهل بیت را در ترازی جهانی قرار داد و همه مردم تصویر رشادت و شهادت و معرفت و بزرگی ائمه در ذهنشان نقش بندد.

نمونه اش سرود سلام فرمانده که اینروزها نه فقط در بین خانواده های مذهبی و نه فقط در بین ملت ایران بلکه در هر کوی و برزن زمزمه یِ زیر لب بچه ها و حتی بزرگترهاست.

اینک حتی در ورزشگاه های ما هم جمع خوانی این سرود بین هواداران تیمها شکل گرفته است.

اگر اینگونه بیاندیشیم نه اسیر جریان روشنفکری حوزه می شویم که سراغ تساهل و تسامح و اسلام رحمانی برویم و بگوییم همه نوع موسیقی حلال است و نه اسیر تحجر و عصبیت حوزه سنتی می شویم که همه چیز را حرام بدانیم حتی تشکیل حکومت در زمانه غیبت را…

و ای کاش جریان روشنفکری و جریان انقلابی ما هم متوجه می شد که

نه هم خوانی های  “آقامون جنتلمنه” مولفه و شاخصی برای دین زدایی و ضدیت با انقلاب و رهبری است

نه این هم خوانی سلام فرمانده را باید شاخصی بر دینداری و انقلابی گری و طرفداری از نظام لحاظ و مصادره کرد.

دینداری و بی دینی دو ساحت “حماسی” و “آگاهی” دارد که به هردو نیازمندیم.

اما با سنجش ساحت حماسیِ بی دینی، دینداری جامعه را محک نمی زنند کما اینکه با سنجش ساحت حماسی دینداری هم‌نمی توان اینگونه برخورد کرد.

لذا نه با یک غوره سردی کنیم نه با یک مویز گرمی

اما از قالب هنر برای انتقال مفاهیم و تقویت بُعد حماسی جامعه غافل نباشیم و قدری به مانند امام و رهبری یا جریان عاقلانه یِ حوزه انقلابی فکر کنیم نه به مانند جریان سنتی و سکولار 

? حجت الاسلام دکتر محمدعلی رنجبر

??????

كونوا مِنَ السّابِقينَ بِالخَيراتِ، وكونوا وَرِقاً لا شَوكَ فيهِ؛ فَإِنَّ مَن كانَ قَبلَكُم كانوا وَرِقاً لا شَوكَ فيهِ، وقَد خِفتُ أن تَكونوا شَوكا لا وَرِقَ فيهِ، وكونوا دُعاةً إلى رَبِّكُم، وأدخِلُوا النّاسَ فِي الإِسلامِ ولا تُخرِجوهُم مِنهُ، وكَذلِكَ مَن كانَ قَبلَكُم؛ يُدخِلونَ النّاسَ فِي الإِسلامِ ولا يُخرِجونَهُم مِنهُ 

امام صادق عليه السلام: پدرم [ امام باقر عليه السلام] فرمود: «از پيشى گيرندگان در كارهاى خير باشيد ، و گل بى خار باشيد، كه كسانى پيش از شما وجود داشتند كه گل بى خار بودند، و من مى ترسم كه شما خار بى گل باشيد! دعوت كنندگان به سوى پروردگارتان باشيد و مردم را وارد اسلام كنيد و از آن، بيرونشان نكنيد. آنان كه پيش از شما بودند، اين چنين بودند ؛ مردم را وارد اسلام مى كردند، نه آن كه ايشان را از آن خارج سازند».

?مستدرك الوسائل حدیث 13997