مصباح

 چرا در قرآن کریم همسر به لباس، تشبیه شده است ؟

(هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُن‏: بقره/187)

پاسخ : در تشبیه همسر به لباس لطایفى نهفته است، که در این مطلب به هشت مورد از آن اشاره میشود:

1⃣  لباس باید در اندازه، طرح، رنگ و جنس مناسب انسان باشد، همسر نیز باید کفو انسان و متناسب با فکر، فرهنگ و شخصیّت انسان باشد:)

2⃣  لباس، مایه ‏ى زینت و آرامش است، همسر وفرزند نیز مایه ‏ى زینت و آرامش خانواده ‏اند☺️

3⃣  لباس، عیوب انسان را مى‏پوشاند، هریک از زن و مرد نیز باید عیوب و نارسایى‏ هاى یکدیگر را بپوشانند😇

4⃣  لباس انسان را از سرما و گرما حفظ ‏میکند، وجود همسر نیز کانون خانواده را گرم و زندگى را از سردى میرهاند😍

5⃣.پ  نداشتن لباس، مایه‏ ى رسوایى است؛ نداشتن همسر نیز بستر انحراف است😥

6⃣ در هواى سرد، لباس ضخیم ودر هواى گرم، لباس نازک استفاده مى‏شود، هر یک از دو همسر نیز باید اخلاق و رفتار خود را متناسب با شرایط روحى طرف مقابل تنظیم کند؛ اگر مرد عصبانى است، زن با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است، مرد با او مدارا کند;)

7⃣  انسان باید لباس خود را از آلودگى حفظ کند، هر یک از دو همسر نیز باید دیگرى را از آلوده شدن به گناه حفظ نماید.(تمثیلات تفسیر نور، ص: 27)😇

8⃣  این تعبیر نهایتا ارتباط معنوى مرد و زن و نزدیکى آنها را به یکدیگر و نیز مساوی بودن آنها را در این زمینه کاملا روشن میکند، زیرا همان تعبیر که در باره مردان آمده، بدون هیچ تغییر در باره زنان هم آمده است❤️

📚برگرفته از تفسیر نمونه،ج1

واقعه غدیر، ماجرایی است که کتمان وقوع آن، غیرممکن است و اساساً نامعقول ودر طول تاریخ، دیده نشده که مورخ و محدثی، منکر وقوع جریان غدیر باشد; مگر تعداد انگشت شماری که آنها نیز مدرک مورد وثوقی برای مخاطب خود ندارند. پس انکار چنین واقعه ای شدنی نیست، چرا که یکصد و ده تن از اصحاب ،روایت گر حماسه پرشکوه غدیرند و سیصد و شصت محدّث و مورّخ، اثر خود را به نقل آن آراسته اند.

با این وجود، پس چه چیزی عامل ایجاد این انحراف شد؟

چه شد که دارنده مدال افتخار « من کنت مولاه، فهذا علیّ مولاه » خانه نشین شد؟

چه شد که نخستین بیعت کنندگان با علی(ع)، در پیمان شکنی نیز پیشگام و پیشتاز گشتند!!؟؟

و چه شد که کمتر از سه ماه پس از واقعه، شد آنچه که نباید می شد؟بی شک می توان گفت که مهمترین عامل این انحراف و اختلاف، و علت اصلی این تغییر مسیر، بحث و جدالی است که بر سر واژه «مولا» در حدیث نبوی وجود دارد . چرا که به پندار آنها، این کلمه به معنای دوست و یاور است، نه «امام و رهبر».

اما آیا واقعا اینطور است؟

آیا واژه «مولا» در آن حدیث شریف،به معنای دوست و محبوب است؟

شواهدی که ثابت می کند «مولا» در حدیث غدیر به معنای « امام و رهبر»..

آیاتی مانند: آیات تبلیغ، اولی الامر، ولایت و… موید و دلیل بر ولایت وسرپرستی مولی الموحدین امیر المومنین حضرت علی علیه السلام بعد از رسول خدا (ص) است.

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمومنین…. 

آیه تبلیغ از آیات ولایت

« یا أیّها الرّسول بلّغ ما اُنزل اِلیک من رّبک وإن لّم تفعل فما بلّغت رسالته»

« ای پیامبر،آنچه را ازخداوند بر تو نازل شده است ابلاغ کن که اگر چنین نکنی،ابلاغ رسالت خدا نکرده ای»(سوره مائده/آیه 67)

پیامبر با این آیه که در بازگشت از آخرین سفر حج بر آن حضرت نازل گردید مامور به ابلاغ چه پیامی شد که نرساندن آن به مردم، به تباه ساختن تمامی کوشش های پیامبر می انجامید؟

آیا واقعا این پیام بزرگ، اعلام دوستی و یاوری علی(ع) است ؟!

💥آیه تطهیر:

إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (احزاب 33) بی‌گمان، خدا اراده کرده است تا آلودگی را از شما اهل بیت [پیامبر] بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند

این آیه شریفه از دلائل قرآنى عصمت اهلبیت عصمت و طهارت است، مبانى این دلیل عبارتند از: 

الف: مقصود از رجس هر نوع گناه و خلاف است اعم از شرک و غیره و گناه کبیره و صغیره.

در این آیه پلیدى به طور مطلق با الف و لام جنس “الرجس” را از اهل بیت علیهم السلام نفى کرده است و این یعنى عصمت و اگر مقصود نفى مرتبه‌اى از “رجس” مانند گناه کبیره بود نفى رجس به صورت نفى “جنس” و تأکید آن با جمله لیطهرکم” مناسب نبود.

ب: مقصود از اراده در جمله انما یرید اللّه اراده تکوینى است نه تشریعى یعنى خداوند ازاله رجس را انجام می‌دهد نه اینکه آنرا از اهل بیت مىخواهد.

 اراده تکوینى خداوند تخلف ناپذیر است:«انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون؛ فرمان او جز این نیست که هرگاه هستى چیزى را بخواهد به آن فرمان می‌دهد باش و آن نیز موجود مىگردد.

نشان آنکه این اراده تکوینى است اینست که اراده خداوند بر فعل خویش “اذهاب رجس” و “تطهیر” تعلّق گرفته نه بر فعل دیگرى و این لحن جز با اراده تکوینى سازگار نیست.

خداوند اراده این پاکى را در مورد اهل بیت علیهم السلام نموده و این افتخارى است براى اهل بیت.

 این اراده با واژه انّما که دال بر حصر است آمده و هدف مورد نظر افاضه عصمت فقط بر اهل بیت علیهم السلام می باشد.

آیه تبلیغ از آیات ولایت 

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ  وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ  وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ(سوره مائده/آیه 67)

سوال اول) این چه سخنی بود که رسول خدا از اعلام آن به مردم بیمناک و هراسان بود که خداوند به او می فرماید: ما تو را از شرّ مردم حفظ خواهیم کرد؟

سوال دوم) چرا خداوند به صورت کنایی، مخالفین این پیام را کافر شمرده است؟!