مصباح

حضرت امام صادق عليه‏ السلام:

اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛

گناهی كه نعمت‏ها را تغيير مى ‏دهد، تجاوز به حقوق ديگران است. گناهى كه پشيمانى مى‏ آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ايجاد مى ‏كند، ظلم است. گناهى كه آبرو مى‏ بَرد، شرابخوارى است. گناهى كه جلوى روزى را مى‏ گيرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب مى ‏بخشد، قطع رابطه با خويشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا مى‏ شود و زندگى را تيره و تار مى ‏كند، نافرمانى از پدر مادر است.

📚 علل الشرايع ج 2، ص 584

استاد_لاریجانی:

📚 ضروری به شرط محمول بودن قضیه ی ((القطع حجه))!!!!!!؟؟ 

شهید صدر فرموده که اصلا بحث حجیت قطع یک قضیه ی به شرط محمول است. وقتی گفته می شود «القطع حجۀ» مراد از قطع، قطع به أمر هر کسی نیست، بلکه مسلم است که امر مولا مراد است. و مولا کسی است که امتثال امر او واجب است و مخالفت او نیز استحقاق عقاب دارد. حال اگر بگوییم قطع حجت است یعنی قطع به أمر کسی که مولاست ومخالفتش استحقاق عقوبت می آورد ،مخالفتش استحقاق عقوبت می آورد 

استاد در نقد فرمودند : ….اگر بگوییم «القطع بأمر المولی الذی مولویته یتم التکلیف یستحق العقاب علی مخالفته»، کجای این جمله ضروری به شرط محمول است؟! 

ثانیا اشکالی نقضی به خود ایشان وارد است که … 

📱 @mobahathah_ir 

تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شد….

استاد_قائینی:

📚 عدم صحت تمسک به روایت رفع قلم برای اشتراط بلوغ در معاملات؟؟!!!

یکی از روایاتی که برای اشتراط بلوغ به آن تمسک شده است روایت رفع قلم است «رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ صلى الله عليه وآله قَالَ: رُفِعَ‏ الْقَلَمُ‏ عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغ‏» مفاد روایت این است که افعال و اقوال صبی موضوع هیچ یک از احکام نیست. از جمله احکام، عقود و ایقاعات و قضای صبی است. 

📱 @mobahathah_ir

استاد قایینی می فرماید استدلال به این روایت تمام نیست زیرا لسان روایت، امتنانی است و مفادش این است که اگر حکمی الزامی داشتیم، آن حکم از صبی برداشته شده است.تفصیل این مطلب در تالار علمی مطرح شده است….

ما باید همیشه توجه مان به عیوب خودمان باشد …..و انسان که بخواهد برای خدا کار بکند و به مقام انسانیت برسد ، باید همیشه دنبال این باشد که ببیند چه عیبی دارد . دنبال این نباشد که ببیند چه حسنی دارد. برای این که ، دنبال این که چه عیبی دارد ، می شود انسان در صدد رفع آن برآید ، و دنبال این که چه حسنی دارد پرده می شود در چشم انسان و نمی تواند عیوب خودش را ببیند.

 (امام خمینی (ره ) ، صحیفه نور ، ج 17،ص161)

یَقُولُ‏ کَانَ فِی وَصِیَّةِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله لِعَلِیٍّ علیه‌السلام أَنْ قَالَ یَا عَلِیُّ أُوصِیکَ فِی نَفْسِکَ بِخِصَالٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّی ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَعِنْهُ أَمَّا الْأُولَى فَالصِّدْقُ‏ وَ لَا تَخْرُجَنَّ مِنْ فِیکَ کَذِبَةٌ أَبَداً وَ… ؛

اولین وصیت پیغمبر به امیر المومنین علیه الاسلام در این روایت عبارت است از صدق، راستگویی، می فرمایند: حتی یک دروغ هم از دهان تو خارج نشود!

🔵👈 یعنی همت انسان این باشد که نه فقط زندگی را با دروغ ها انباشته نکند، بلکه حتی یک دروغ هم بر زبان انسان جاری نشود. بنا را بر این بگذارند. علت این اهتمام هم معلوم است؛ جامعه و هیئت اجتماعی انسان ها تعاملشان بر اساس اعتماد به یکدیگر است، صدق که نبود، اعتماد از بین می رود. انسان ها باید به هم اعتماد کنند، یکدیگر را قبول داشته باشند ، … . جامعه بر این اساس، حیات طیبه و زندگی خوب و راحت خواهد داشت. وقتی کذب به میان آمد، هیچ کس به حرف دیگری اعتماد ندارد، نه نسبت به آنچه از واقعیت زندگی خودش خبر می دهد، نه خبرهایی که از دیگران به مخاطب خودش می دهد.

🔵👈 وقتی ما و شما صحبت می کنیم، ممکن است شما درباره من یک چیزهایی را بگویید که دانستن آنها به درد من می خورد؛ اگر عیبی هست برطرف کنم، اگر حُسنی است افزایش دهم. اگر غلطی هست تصحیح کنم . چنانچه این گفتگو صادقانه بود، نتایج خوب بر آن مترتب می شود. اگر صدق د ر میان نبود، آنچه را درباره من خواهید گفت، من به آن اطمینان نمی کنم. آنچه را از خودتان می گویید، یا از واقعیت جامعه می گویید، اطمینان پیدا نمی کنم. علت این که به صدق این همه اهتمام شده، این است.

[ شرح حدیث از امام خامنه ای (مدظله العالی) در مقدمه درس خارج ، 6 / 12 / 1391 ]