مصباح

🔸فلسفه و مسائل مهم «فقه مبارزه با استکبار»

آیت الله عباس#کعبی:🔻

🔹مراد از استکبار، نظام سلطه و اقتدار ظالمانه‌ای است که با ظلم و جنایت به حقوق انسان‌ها و غارت و برتری‌طلبی و فساد بر روی زمین تلاش می‌کند که به اقتدار ظالمانه خود رسمیت ببخشد.

🔹نام فقهی مستکبرین در قرآن، طاغوت، ظالم، مفسد، مجرم و مفسد فی‌الارض است و ریشه فقهی مقابله با مستکبرین در فرهنگ جهاد فی سبیل الله نهفته است. 

🔹اگر بخواهیم آیات و روایات جهاد فی سبیل الله را بحث کنیم، فلسفه این جهاد درواقع حاکمیت توحید و حاکمیت بندگی خدا برای ریشه‌کن کردن استکبار است.

🔹فایده مبارزه با استکبار فراوان‌تر از هزینه ناشی از مبارزه با استکبار است و هزینه سازش نیز بسیار بیشتر از هزینه مبارزه با استکبار است.

🔹دشمن‌شناسی، اولویت‌بندی ،اقتصاد مقاومتی، توانمندسازی داخلی کشور، تحریم کالای خارجی و خود کفایی داخلی، ایجاد اقتدار بازدارنده و تولید قدرت و به‌کارگیری آن برای تضعیف دشمن و خنثی کردن توطئه‌های آن، دفاع از میهن اسلامی، توانمندسازی نظام اسلامی، حفظ حاکمیت اسلامی و ترویج گفتمان انقلاب اسلامی و گفتمان توحید و بندگی خدا و کرامت انسان جزء شعب #فقه_مقاومت و مبارزه با استکبار هستند.

🔸#نشست_علمی / «قدس و فلسطین در آینه فقه مقاومت» برگزار شد:

حجت الاسلام دکتر ایزدهی:🔻

🔹بنابر آیات و احادیث، چنانچه به یک مسلمانی در گوشه‌ای از عالم ظلم شود، ما موظف به دفاع از او هستیم. قواعد فقهی مؤید این مساله شامل قاعده نفی سبیل و قاعده عدالت است.

🔹بر اساس منطق مقاومت، دارالاسلام زمان بردار نیست. این وظیفه بدون اینکه مقید به زمان و مکان خاصی باشد، بر دوش تمام مسلمانان است، حتی کشور ایران که با فلسطین مرز جغرافیایی ندارد. طبق این منطق، باید در مقابل رژیمی غاصبی که می‌خواهد از نیل تا فرات را (که بدون تردید متعلق به مردم فلسطین است) از آنِ خود کند، طوری رفتار کنیم که مهاجرت معکوس رخ دهد.

حجت الاسلام نعیمیان:🔻

🔹نگاه ما به استکبار نباید تک بعدی باشد، اگر امروزه استکبار جنبه تمدنی پیدا کرده که مجموعه‌ای از امور فرهنگی، اقتصادی و نظامی را در اختیار دارد، مقاومت نیز باید به مثابه آن باشد.

🔹بخشی از ماهیت مقاومت، دفاع از فلسطین در برابر هجوم و حمله رژیم اشغالگر است و بخشی دیگر، نمایندگی مقاومت در مبارزه با استکبار جهانی است.

معرفی کتاب: دفاع هوشمند در اندیشه امام خامنه ای

🔹این کتاب مشتمل بر دو بخش می‌باشد: بخش اول «پیشینه تاریخی و مبانی نظری» نام دارد. بخش دوم نیز «ابعاد، اهداف و راهبرد‌های دفاع هوشمند در اندیشه امام خامنه ای» می‌باشد.

🔹 برخی از تهدید‌های امنیت بین المللی کنونی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب: ساختار‌های بین المللی ناعادلانه، کم رنگ بودن عدالت طلبی در منطق جهان، توزیع ناعادلانه ثروت در جهان، وجود زرادخانه‌های کشتار جمعی، حق وتوی قدرت‌های استکباری، ترورریسم، شکنجه و صیونیسم است.

🔹اهداف دفاع هوشمند در بعد ملی از نظر امام خامنه‌ای عبارت است از:

۱ ـ صیانت از اسلام و آرمان‌های انقلاب

۲ ـ توسعه و نهادینه سازی مشروعیت نظام اسلامی

۳ ـ صیانت از امنیت و اقتدار کشور و منافع ملی

۴ ـ صیانت از تمامیت ارضی، استقلال و حاکمیت کشور.

🔹اهداف دفاع هوشمند در بعد فراملی از نظر ایشان عبارت است از:

۱ ـ صدور ارزش‌های انقلاب

۲ ـ کمک به حفظ ثبات و صلح جهانی

۳ ـ حفظ و ارتقای امنیت منطقه توسط قدرت‌های منطقه‌ای

۴ ـ تمدن سازی اسلامی.

🔸ضرورت توجه به نظریه ارتباطات در فقه رسانه

گزارشی از نشست «عنصر مصلحت و تفقه در ابواب فقه رسانه در شرایط عادی و جنگ رسانه‌ای»🔻

دکتر محمد #محمدی‌نیا: 🔹مراد ما از #فقه_رسانه با درنظرگرفتن قید حکومتی است. در طیف سنتی پنج نگاه به #فقه_حکومتی وجود دارد: فقه احکام حاکم، فقه سیاست، احکام مبتلا به حکومت، تزاحم ملاکات و پیدا کردن اقوی ملاکات، فقه موجود با همان اجتهاد مصطلح منتهی با نگاه اجتماعی به فقه.

🔹فقه حکومتی از دیدگاه امام #خمینی تلازم با برپایی حکومتی دارد که طاغوت مدرن را نفی کند، به بیان دیگر، می توان فقهی را که در پیوند کامل با حکومت اسلامی است فقه حکومتی دانست.

🔹مقصود ما از فقه تخصصی، پرورش فقیه است در تخصصی که از آن منظر به همه فقه نگاه کند. به اعتقاد ما، جریان فقه حکومتی در حوزه و تحقق آن در حکومت حتماً باید از راه‌های فقه تخصصی به آن باشد.

🔹با توجه به اینکه لازمه زمام داری و حکومت داری رسانه و فضای مجازی، این است که امر آن در دست خود حکومت باشد، در اینجا فقه رسانه معنا پیدا می کند. می توان گفت ضرورت فقه تخصصی رسانه، یک ضرورت بدیهی است.

🔹در جمهوری اسلامی بعد از رحلت امام، ما در رسانه با یک موج فکری قوی‌ ژورنالیسم مواجهیم. افرادی که به این طیف پیوستند، گروهی از اولین طلبه‌هایی بودند که وارد دانشگاه شدند،دانشگاه آن‌ها را مرعوب کرده بود، به نحوی که اصالت حوزوی از آن‌ها سلب شد. این گروه به تدریج وارد رسانه شده و شروع به نوشتن کردند، نظراتی که توجه و درگیری اصلی در آن، جایگاه مصلحت بود.

 استکبارجهانی مانعی بر سر راه حرکت اصلاحی حکومت های مشروع

🔹یکی از احکام الهی بحث حکومت مشروعی است که از جانب خداوند متعال مورد تأیید باشد که بتواند با قدرت و اعمال مولویت معارف اسلامی را بر تن جامعه بپوشاند.

🔹از آنجا که حاکمیت بالاصاله، برای خداوند است اگر حزب یا گروه و یا قبیله‌ای بخواهد بدون اذن الهی بر مردم حکومت کند از مشروعیت برخوردار نیست.

🔹اگر جامعه‌ای بخواهد در حرکت اصلاحی انبیاء قرار گیرد و سعادت دنیا و آخرت را به دست بیاورد، نباید به این گروه اجازه سامان یافتن و جذب عِدّه و عُدّه دهد بلکه باید در مقابل مدیریتی که توسط آنان انجام می‌شود، بایستد و حاضر نشود آن طواغیت اداره جامعه آنان را در دست بگیرند.

🔹آموزه‌های دینی، این حکومت‌ها را طاغوت برمی شمارد آنان هم فاسدند و هم مفسد، و امر فاسد نمی‌تواند منبع خیر و سعادتی باشد که جامعه باید در آن راستا قدم بردارد و رشد و نمو داشته باشد.

🔹معارف الهی به ما می‌آموزد برای اینکه جامعه با دین آشنا شود، و افکار دین گسترش پیدا کند، باید حاکمیت از آنِ دین الهی باشد و حاکمیت غیر مشروع از نظر دین نمی‌تواند مدیریت جامعه را به عهده بگیرد.