🔹مکتب امام دارای ابعاد مختلفی است که هر بُعد آن احتیاج به بررسی دارد؛ یک بُعد علمی، دوم بُعد اخلاقی و عرفانی، سوم بُعد سیاسی اجتماعی، چهارم بُعد مدیریتی ایشان است.
🔹امام (ره) در قم که به تعبیر حضرت آقا «مادر انقلاب» است، رشد و نموّ داشته است ولیکن در سازمان دروس حوزه قم اثر چندانی از مبانی و مکتب مرحوم امام دیده نمیشود. این در حالی است که قم باید مرکز ایدئولوژیک انقلاب اسلامی و پشتوانه فقه جامع باشد.
🔹تنها راه جلوگیری از تحریف امام (ره) تبیین مکتب امام است که موجب از بین رفتن تمام آن شبهات و مطالب اشتباه میشود؛ بنابراین کار سختی در پیش است و حوزه علمیه موظف است که موسسهای برای تبیین مکتب امام به صورت تخصصی راه اندازی کند.
🔹امام از معدود کسانی بود که یک دوره کامل اصول نوشته است، اصولی که نوآوری دارد و زوائدی ندارد و قطعا مجتهد پرور است. ارزش قلم در محافل علمی از جایگاه بالایی برخوردار است و کسی که مبانی خود را به رشته تحریر در میآورد، خود را در معرض جرّاحی علمی قرار میدهد. امام (ره) ۲ جلد مکاسب و ۵ جلد بیع نوشته است که هر کسی توانایی تدریس این مطالب و مبانی را ندارد، زیرا تدریس کتب امام نیازمند تسلط بر مبانی فلسفی، عرفانی، فقهی و اصولی ایشان است.
🔹مرحوم آیت الله مرعشی رو به جمع علما میگویند: «آقایان این عَلَمی که حاج آقا روح الله بلند کردند، هیچ یک از ما توانایی و عُرضه انجام آن را نداریم و باید به ایشان کمک کنیم».
🔹مرحوم امام میفرمایند که رابطه عالم و مردم که به صورت مجتهد ـ مقلد بوده است کافی نیست و باید این رابطه تبدیل به امام و امت شود. نظام تشکیلاتی شیعه طبق عقیده امام (ره)، امامت محور است و مستندات قرآنی و روایی دارد.
🔹آیا میرزای شیرازی حیث امام المسلمین را نداشت؟ من از برخی تعجب می کنم که از استفاده لفظ امام برای امام خمینی و حضرت آقا پرهیز میکنند. چطور شما برای امام جماعت مسجد خود این لفظ را به کار میبرید، اما برای این بزرگواران که امام المسلمین هستند، امام به کار نمیبرید!