مصباح

📚 پالایش روایات به حسب مضمون !!؟؟

استاد شبیری فرمودند: با مقایسه برخی از کتب موجود با مصادر موجود آنها،می توان حدس زد اصحاب ما احادیث را بر اساس مضمون گزینش می کردند نه سند.مثلا کافی به خصوص در جلد 5 و 6 از محاسن برقی بسیار نقل کرده و با مقایسه، به دست می آید در بیشتر موارد، مضامین تازه و جدید محاسن نقل شده و غالب موارد حذف شده، دارای مضمونی تکراری بوده اند.

 جالب اینجاست که با مقایسه تعداد روایات ضعیفی که مثلا احمد بن محمد(صاحب محاسن) از پدرش نقل میکند با روایات ضعیفی که در کافی از پدر احمد بن محمد نقل کرده است به این نتیجه می رسیم نسبت روایات ضعیف السند هر دو نزدیک به هم است این در حالیست که مرحوم کلینی بنایش بر صحیح نگاریست و علی القاعده باید روایات صحیح السند بیشتری داشته باشد و این شاهدیست بر اینکه نقل روایات و پالایش آن ها بر محور صحت و سقم اسناد نبوده. 

@mobahathah_ir 

#استاد_لاریجانی:

📚 نظرات پیرامون ماهیت احکام عقلی !!!!؟؟

1- ظاهر کلام محقق اصفهانی این است که این أحکام از سنخ بنائات است ولی غیراز بنائاتی است که در سیره های عملیه بحث می شود

 2. مرحوم آخوند در فوائد فرموده اند: احکام عقل عملی ملائمت با نفس است

3. علامه طباطبایی ماهیت احکام عقل عملی را اعتبار می دانند

 4. برخی نیز أحکام عقل عملی را واقعی می دانند ابن سینا، شیخ طوسی و فارابی می فرمایند قضایای حسن عدل و قبح ظلم صدق و کذب می پذیرند….

📱 @mobahathah_ir 

استاد_سید_محمدجواد_شبیری:

📚 دوران بین یک نقل مجمل و یک نقل مبین ؟؟!!!؟؟

اگر روایتی را به دو صورت نقل کنند که یک نقل آن اجمال داشته باشد و نقل دیگرش اجمالی نداشته باشد، آیا می توانیم نقل مبین را صحیح بدانیم؟

با توجه به این که نقل به معنا اجازه داده شده است، نقل مبین، حجت است اما نقل دیگر به خاطر اجمالش معلوم نیست برخلاف نقل مبین باشد، در نتیجه نقل مبین معتبر است.

📱 @mobahathah_ir 

استاد_شب_زنده_دار

📚 مراد از ضعیف فی الحدیث ؟؟!!!

نجاشی در مورد موسی بن سعدان فرموده است: ضعیف فی الحدیث . البته او از راویان کامل الزیارات و تفسیر قمی است که محقق خویی رحمه الله ورود راوی در این دو کتاب را دال بر وثاقت می دانستند. و لذا قائل به تعارض شده و حکم مجهول الحال را بر او بار کرده است. 

استاد می فرمایند: قول به تعارض این دو تضعیف و توثیق صحیح نیست؛ زیرا در تعبیر نجاشی دو احتمال وجود دارد: ممکن است معنایش این باشد که در حدیث گفتن دروغ می گوید یا خلط می کند، احتمال دیگر این است که در علم حدیث ضعیف است مثلا در مورد محمد بن خالد برقی آمده است که ضعيف في الحديث مع أدبه و علمه، یعنی در علم حدیث اطلاعات آنچنانی ندارد. پس تعارضی با توثیق کامل الزیارات یا تفسیر قمی نخواهد داشت. 

📚 تعلق زکات به مال مقروضه و عدم تعلق خمس به آن؟؟

استاد سید احمد مددی فرمودند: اگر کسی مالی را قرض کند و یک سال بر آن بگذرد خمس به آن تعلق نمیگیرد اما زکات به ان تعلق میگیرد. زیرا موضوع زکات مال و دارایی است و موضوع خمس درآمد است. ظاهر ایه شریفه در مورد زکات هم همین مطلب را اقتضا میکند. «خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تذکیهم» در این ایه اموال موضوع واقع شده است.

📱 @mobahathah_ir