مصباح

???????????

?عباس عبدی ادعا کرده: “در حالی که همه دارند درباره فساد نجومی فولاد مبارکه سخن می‌گویند که ناشی از قیمت‌گذاری فولاد وزارت صمت بود این وزارتخانه در پی پیدا کردن آخرین فرمول‌ها برای قیمت‌گذاری خودرو است. فساد_نظام‌مند یعنی این".

♦️اولا گزارش فولاد مبارکه مربوط به سه سال پایانی دولت روحانی است. ثانیاهمان دولت هم، با قیمت_گذاری 4200 تومانی دلار، 1260 هزار میلیارد تومان رانت توزیع کرد؛ اما شما ساکت بودید.

?بعدش هم که دولت رئیسی خواست به این فساد پایان دهد، به طعنه نوشتید “دو پوست موز زیر پای دولت است. اول ادامه دلار ۴۲۰۰ تومانی. دوم حذف دلار ۴۲۰۰ تومانی. انتخاب کنید که کدام گام را برخواهید داشت؟". حاکی از این که ما شیطنت خود را کرده و در هر حال، دولت جدید را به مخمصه انداخته ایم!

♦️ثالثا، دولت در این 44 سال -جز 9 سال- دست شما ها بوده، اما دریغ از مسئولیت پذیری و پاسخگویی! مصیبت واقعی، همین حقارت شخصیت و فرافکنی است. تحلیلگر بی صداقت، مُفتش گران است.

?????????????

✍?اگر بگذاريم كودكانمان ملايم زمين بخورند، براي نمونه اگر تكليف شبشان را گم كنند يا نمره خوبي در امتحان نگيرند، دخالت نكنيم و كارشان را درست نكنيم، اين امكان را بدست مي آورند كه به اندازه كافي انعطاف پذير شوند تا بتوانند روزي با موفقيت ما را ترك كنند، كودكي كه تركيب متعادلي از حفاظت و نيز رويارويي با مشكلات را تجربه كرده باشد، مهارت كافي و اعتماد لازم را به توانايى هاي خود خواهد داشت تا از عهده مشكلات ناگزير زندگي بر آيد. 

?در نتيجه اگر چه براي حفظ ايمني كودكانمان كارهاي فراواني انجام مي دهيم بهتر است به اين نكته ظاهراً متناقض نيز توجه كنيم كه نبايد انجام همه كارها را خود بر عهده بگيريم. 

?: نجات فرزند از تفكر منفي؛ ترجمه فرناز فرود

?????????????

✍?جهر یا اخفات در ظهرین؟
دربارۀ جهر یا اخفات در نماز ظهر و عصر، مشهور فقها قائل به وجوب اخفات هستند؛ اما بعضی دیگر از فقها نظر متفاوتی دارند. در ادامه ضمن بررسی این قول و ادلۀ آن، به دو استثناء از این حکم پرداخته خواهد شد.

✳️ وجوب یا استحباب
در برابر قول مشهور فقهای شیعه، اسکافی و سید مرتضی قائل به استحباب اخفات در نمازهای ظهر و عصر هستند. استدلال ایشان علاوه بر اصل عدم وجوب، به آیۀ 110 سورۀ اسراء است که می‌فرماید:

«وَ لاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَ لاَ تُخَافِتْ بِهَا وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ سَبِيلاً»
استدلال دیگر ایشان به صحیحه‌ای از حضرت کاظم علیه‌السلام است. در این روایت شخصی از حضرت دربارۀ فردی سؤال می‌کند که نمازی را که باید با جهر بخواند، آیا می‌تواند اینگونه نخواند؟ حضرت فرمودند: اگر خواست با جهر بخواند و اگر نخواست اینگونه نکند. در این روایت اطلاق ذیل، مثبت جواز جهر و اخفات در تمام نمازهاست.

❎نقد ادله
باید در نظر داشت در جایی که دلیل وجود دارد، نوبت به جریان اصل نمی‌رسد و از همین رو استدلال به اصل در اینجا بی معنا است. دربارۀ آیۀ شریفۀ 110 سورۀ اسراء نیز این آیه را روایتی تفسیر نموده است که منافاتی با وجوب اخفات ندارد. 

????????????

✍? جنایات معاویه در کلام سیدالشهدا

? در ایامی که مروان بن حکم از طرف معاویه، حاکم مدینه بود به دروغ نوشت: «گروهی از رجال، شخصیت‌های عراق و حجاز نزد حسین بن علی رفت و آمد می‌کنند. به نظر می‌رسد او به زودی قصد قیام و مخالفت با تو را دارد.»

? معاویه پس از دریافت این گزارش نامه‌ای به امام حسین علیه السلام نوشت:

«گزارش پاره‌ای از کارهای تو به من رسیده … اگر این گزارش‌ها صحت داشته باشد و با من مخالفت کنی با مخالفت روبه رو می‌شوی و اگر بدی کنی، بدی می‌بینی. از ایجاد اختلاف میان امت بپرهیز.»

? امام حسین علیه السلام در پاسخ معاویه نوشت:

? آن چه از من به گوش تو رسیده، یک مشت سخنان بی اساس است … من نه تدارک جنگی علیه تو دیده‌ام و نه قصد خروج بر تو را دارم.

? آیا تو قاتل «حجر بن عدی» و یارانش نبودی؟ قاتل کسانی که همه از نمازگزاران و پرستندگان خدا بودند.

? آیا تو قاتل «عمرو بن حمق» آن مسلمان پارسا که از کثرت عبادت بدن و چهره او فرسوده شده بود، نیستی؟

? آیا تو قاتل «حضرمی» نیستی که جرم او این بود که همین ابن زیاد به تو اطلاع داد که «وی پیرو دین علی است» در حالی که دین علی علیه السلام همان دین پسر عمویش پیامبر است … اگر این دین نبود، تو و پدرانت هنوز در جاهلیت به سر می‌بردید؛ ولی خداوند در پرتو رهبری خاندان اهل بیت شما را از یک زندگی نکبت بار نجات بخشید.

? ای معاویه یکی از سخنان تو این بود که میان امت ایجاد اختلاف و فتنه نکنم، من هیچ فتنه ای بزرگ‌تر و مهم تر از حکومت تو بر این امت سراغ ندارم.

????????????

✍? جنایات معاویه در کلام سیدالشهدا

? در ایامی که مروان بن حکم از طرف معاویه، حاکم مدینه بود به دروغ نوشت: «گروهی از رجال، شخصیت‌های عراق و حجاز نزد حسین بن علی رفت و آمد می‌کنند. به نظر می‌رسد او به زودی قصد قیام و مخالفت با تو را دارد.»

? معاویه پس از دریافت این گزارش نامه‌ای به امام حسین علیه السلام نوشت:

«گزارش پاره‌ای از کارهای تو به من رسیده … اگر این گزارش‌ها صحت داشته باشد و با من مخالفت کنی با مخالفت روبه رو می‌شوی و اگر بدی کنی، بدی می‌بینی. از ایجاد اختلاف میان امت بپرهیز.»

? امام حسین علیه السلام در پاسخ معاویه نوشت:

? آن چه از من به گوش تو رسیده، یک مشت سخنان بی اساس است … من نه تدارک جنگی علیه تو دیده‌ام و نه قصد خروج بر تو را دارم.

? آیا تو قاتل «حجر بن عدی» و یارانش نبودی؟ قاتل کسانی که همه از نمازگزاران و پرستندگان خدا بودند.

? آیا تو قاتل «عمرو بن حمق» آن مسلمان پارسا که از کثرت عبادت بدن و چهره او فرسوده شده بود، نیستی؟

? آیا تو قاتل «حضرمی» نیستی که جرم او این بود که همین ابن زیاد به تو اطلاع داد که «وی پیرو دین علی است» در حالی که دین علی علیه السلام همان دین پسر عمویش پیامبر است … اگر این دین نبود، تو و پدرانت هنوز در جاهلیت به سر می‌بردید؛ ولی خداوند در پرتو رهبری خاندان اهل بیت شما را از یک زندگی نکبت بار نجات بخشید.

? ای معاویه یکی از سخنان تو این بود که میان امت ایجاد اختلاف و فتنه نکنم، من هیچ فتنه ای بزرگ‌تر و مهم تر از حکومت تو بر این امت سراغ ندارم.