مصباح

  • خانه 

اعتقادی

17 تیر 1401 توسط مهري قاسمي

?????????

✍?از (آیت‌الله‌العظمی بهجت) پرسیدم:

 چطور می‌شود امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را درک کرد؟»

گفتند: «زیاد قرآن بخوانید و به قرآن

زیاد نگاه کنید.»

از وقتی این حرف را زدند، قرآن خواندن 

روزانه‌ام ترک نشده بود؛ اما امروز خیلی دلم گرفت.

با خودم گفتم: «توی این مدت، چرا نباید یک حس نزدیکی به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) داشته باشم؟

بعد از جلسه، بدون اینکه حرفی بزنم،

آقا برگشتند به من گفتند: «چشم آدم باید مواظب باشه. اگر کسی میخواد آقا امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) رو ببینه،  باید مواظب چشمش باشه که گناه نکنه ?سرم را انداختم پایین، حساب و کتاب چشم‌هایم خیلی  وقت بود از دستم در رفته بود.

??مراقب دیدنی هامون باشیم …..

 نظر دهید »

معرفتی

17 تیر 1401 توسط مهري قاسمي

?????????

✍?صلوات درمان  امراض جسمی و روحی 

? در بعضی از روایات، از صلوات به عنوان سنگین‌ترین عمل در ترازوی اعمال و بهترین اکسیر برای رهایی از آتش جهنم یاد شده است. دوری شیطان، آمرزش گناهان، تضمین‌کننده سلامتی و عافیت، واجب شدن شفاعت، رفع فقر و تنگدستی، فریاد رس قبر و قیامت، درک امام مهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف، برآورده شدن صد حاجت دنیوی و اخروی که ۳۰ تای آن در دنیا است؛ بخشی از آثار معنوی صلوات بر پیامبر و خاندان مکرم اوست.

? در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: 

«كسی كه یك مرتبه با نیت [پاك و پسندیده] و با اخلاص کامل صلوات بر پیامبر و خاندان گرامیشان بفرستد، خدای متعال یکصد حاجت او را برآورده می‌كند: سی حاجت از حوائج دنیا، و هفتاد حاجت از حوائج آخرتش را»

? این روایت نشان می دهد که اخلاص و نیت پاک و اظهار قلبی به این خاندان، شرط استجابت خواسته های مشروع انسان در عالم دنیاست و شفاعت دنیوی و سلامت و عافیت جسمانی و نیز شفای مریض می تواند یکی از این حوائج باشد.

?? اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل لولیک الفرج ??

 نظر دهید »

اعتقادی کلامی

17 تیر 1401 توسط مهري قاسمي

?????????

✍? شرک و توحید و مراتب آن‌ها

? «شرك» اسم مصدر است از «شَرِكَ» به معنای اعتقاد به تعدد خدايان و شريک دانستن برای خداوند است. «اَشرَكَ بالله» يعنی برای خداوند شريك و هم‌سهمی قرار داد. شرك در دين دو قسم است شرك عظيم يعنی برای خدا همتا قرار دادن، و شرك صغير يعنی در امور زندگی به غير خدا هم توجه كردن. نفی شريك از خداوند همان توحيد می‌شود، چنان‌كه نفی تركيب همان بساطت می‌شود.( خدای احد، واحد،).

✅ علمای اسلامی برای توحید درجاتی ذکر کرده‌اند،از جمله: توحيد ذاتی، توحيد صفاتی، توحيد افعالی و توحيد عبادی. در این‌جا به توضیح دو مرتبه آن که مقابل شرک است می‌پردازیم:

? توحيد ذاتی

? توحید ذاتی یعنی خداوند وجود يكتايی است كه نظير و همتا و مثل و مانند ندارد و همين‌طور جزء، اجزاء و تركيب ندارد. در مقابل آن شرك ذاتی است به اين معنا كه در عرض وجود خداوند وجود مؤثر و همتای ديگری قائل باشيم چنان‌كه بعضی از ملل به دو (ثنويت) يا سه (تثليث) يا چند اصل قديم، ازلی و مستقل از يكديگر قائل بودند. اين اعتقاد سبب خروج از جرگه اسلام است و اسلام شرك ذاتی را به هر صورتی كه باشد، رد می‌كند.

? توحيد افعالی

❇️ در جهان آفرينش علل طبيعی دارای آثار هستند، آتش می‌سوزاند و چاقو می‌برد. همان‌طوری‌كه وجود اين‌ها از خداست، آثار آن‌ها نيز از جانب خداست؛ يعنی در عين حالی‌كه معتقديم اسباب و علل طبيعی آثار خود را دارند، لكن بينش توحيدی می‌گويد: مؤثر مستقل و بالذات فقط خداست و ما بقی مؤثر بالغيرند. در مقابل آن نیز شرك است كه غير خدا مانند بت‌ها، ستاره‌ها و… را مؤثر در عرض خداوند بدانيم، يعنی غير خدا كسانی ديگری را هم در تدبير عالم سهيم بدانيم، اين نوع شرك مصداق شرك عملی است. شرك عملی دارای مراتب و درجاتی است كه بالاترين مرتبه‌اش سبب خروج از اسلام می‌شود، مثل شرك در عبادت و استمداد از غير خدا به اين عقيده كه آن غير مثل خدا قدرت و حق تصرف در عالم را دارد.

? در کنار این شرک، شرك خفی نیز وجود دارد که منظور این است که اعمال صالح و عبادات به نیت غیر خدا و برای دیگران انجام شود و در مقابلش اخلاص قرار دارد كه موجب تقرّب به خدا و برتری اعمال و عبادات می‌شود و منظور این است که اعمال و عبادات ما فقط و فقط به نیت رضای خدا و باری خدا انجام شوند.

 نظر دهید »

اعتقادی 

17 تیر 1401 توسط مهري قاسمي

?????????

✍?? إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ‌ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ

?از حضرت ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف وایت است که می فرماید: إِنَّا غَيْرُ مُهْمِلِينَ‌ لِمُرَاعَاتِكُمْ وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُمْ[1] یعنی ما مراعات کردن شما را فراموش نمی کنیم و به یاد شما هستیم و در پشت پرده ی غیبت از شما مراقبت می کنیم.

?معروف این است که انتظار ظهور ولی عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف مایه ی امید است. هر امتی ممکن است نا امید شود ولی شیعه که امیدوار به امامی است که از نظرها غائب است و روزی ظهور می کند نا امید نمی شود.

?از فلسفه های انتظار این است که انسان آماده باشد. کسی که انتظار ورود مهمانی را می کشد آماده ی پذیرایی می شود و اگر کسی انتظار رفتن به سفر را داشته باشد برای سفر آماده می گردد. بنا بر این انتظار برای ظهور سبب تربیت و آمادگی جمعیت شیعه است و این یک افتخار بزرگ برای شیعیان محسوب می شود.

?کسی که انتظار ظهور یک حکومت جهانی که طرفدار عدالت است را می کشد خود را باید اصلاح کند و در خود آمادگی پذیرش چنین حکومتی را ایجاد نماید. چنین حکومتی دشمنِ بَدان و دوستِ خوبان است بنا بر این انسان اگر بد باشد نمی تواند انتظار حکومتی را بکشد که دشمنِ بَدان است.

?منتها در حدیث فوق علاوه بر اینکه ما انتظار آمدن حضرت را می کشیم نکته ی جدیدی وجود دارد و آن این است که آن امامی که پشت پرده ی غیبت است به فکر ما است و ما را مراعات می کند و از یاد نمی برد. لابد برای ما دعا می کند و لابد ما را از عنایات و امدادهای غیبیة بهره مند می سازد. او در مشکلات ما را تنها نمی گذارد و در برابر دشمن، ما را رها نمی کند. به همین دلیل گاه پیچیدگی هایی در زندگی انسان ایجاد می شود که هیچ راه حلی برای آن پیدا نمی شود و بعد انسان می بیند مشکلش از جایی که فکرش را نمی کرد حل شد…و این نشان می دهد‌که حضرت به فکر ماست.

?البته همان گونه که حضرت ما را فراموش نمی کند ما هم نباید او را فراموش کنیم و این سبب می شود که عنایت حضرت به ما بیشتر شود. هنگامی که انسان می داند ولیّ و سرپرست دارد موجب می شود هرگز مأیوس نشود و هر قدر در سختی و مشکلات باشد جایی برای مأیوس شدن در او نباید وجود داشته باشد.

?البته در این روایت نیامده است که حضرت هنگامی به فکر ما هست که ما هم به فکر او باشیم این روایت مطلق است و در هر صورت حضرت به یاد ماست حتی اگر ما به یاد او نباشیم ولی واضح است که اگر ما هم به یاد حضرت باشیم از عنایات حضرت بیشتر بهره مند می شویم.

? بحار الانوار، علامه مجلسی، ج53، ص175، ط بیروت.

 نظر دهید »

معرفتی

17 تیر 1401 توسط مهري قاسمي

?????????

? آیت‌الله مظاهری:

?قرآن شریف راجع به شب بیدارى، عبادت در سحر و طلوع فجر اهمیت فوق‏العاده‌ای قائل شده است. در اهمیت بیداری هنگام سحر و نماز شب، خصوصاً نماز شفع و وتر، همین بس که خداوند در ابتدای سوره فجر به آن‌ها سوگند ‌یاد کرده است. و با کمال صراحت مى‏فرماید که این نمازها به انسان نیرو مى‏دهد و افراد مى‏توانند برای سیر و حرکت به سوی پروردگار متعال، از این نیرو استفاده کرده و به مقام محمود برسند.

?خداوند دوست دارد که پیامبر اکرم‌ (ص) به مقام محمود، یعنی مقامی که همه می‌پسندند، دست یابند. پس اگر ایشان مى‏خواهند به این مقام پسندیده برسند، باید نماز شب بخوانند. این آیه شریفه به‌خوبى مى‏فهماند که اگر کسى بتواند قبل از طلوع فجر بیدار و به نماز شب در وقت سحر پایبند باشد و بتواند نماز صبح خود را اول وقت بخواند، بر نفس اماره تسلط پیدا مى‏کند و در مبارزه با نفس، سرافراز بیرون مى‏آید و به تعبیر قرآن، به «مقام محمود» دست می‌یابد.

?«مقام محمود» مقامی است که در قیامت همگان به آن غبطه خواهند خورد. «مقام محمود»، یعنى تسلط بر نفس اماره، یعنى پیروز شدن در جنگ درون و بالأخره «مقام محمود»، یعنى این‌که انسان بتواند بعد حیوانى خود را کنترل کند و افسار آن‌را در اختیار داشته باشد.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 347
  • 348
  • 349
  • ...
  • 350
  • ...
  • 351
  • 352
  • 353
  • ...
  • 354
  • ...
  • 355
  • 356
  • 357
  • ...
  • 1070
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

مصباح

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • رحمت الهی
  • فرهنگی

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس