مصباح

  • خانه 

تربیتی

02 اردیبهشت 1404 توسط مهري قاسمي

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺

✍مولانا بر این باور بود که:

جمله ی بیقراری ات از طلبِ قرار توست

طالب بیقرار شو تا که قرار آیدت

می گوید:

علت بیقراری های ما از ثبات طلبی های ما نشأت می گیرد.

اما اگر طالب بیقرار باشیم و اذعان کنیم که همه چیز در معرض تغییر و تحول است آنگاه به آرامش دست خواهیم یافت.

اریک فروم، روانکاو آلمانی-آمریکایی در این باره می نویسد:

به جای آن که از لحظه ای که در آن هستیم لذت ببریم، سعی می کنیم با عکس گرفتن، آن لحظه و خاطره را تصاحب کنیم.

می خواهیم همه چیز را به بهترین حالت آن حفظ کنیم. 

دوست داریم همیشه جوان بمانیم و سالم. 

دوست داریم وسایلی که به ما مربوط است نو و سالم باقی بمانند.  

در همه اینها ما دنبال “ثبات” و “قرار” هستیم و از این بابت، متحمل رنج، ناآرامی، اضطراب و ناامنی می شویم.

اگر جرأت داشته باشیم این قانون را بپذیریم که دنیا بی ثبات است و  هیچ چیز پایدار نیست، به آرامش بزرگ و پایداری می رسیم.

باور کنیم که:

“همه چیز گذرا و فانی است، فقط اوست که می ماند” و چون مولانا این قانون را از شمس آموخته بود به یک شادی و آرامش عمیق رسیده بود.

ما برای آنکه “قرار” را حفظ کنیم، بیقرار می شویم. 

یکی از نتایج ملاقات شمس با مولانا آن بود که فهمید تنها اصل ثابت جهان، بی ثباتی است. فقط بی ثباتی است که ثبات دارد و ما مدام در حال نقض این مهمترین قانون جهان هستیم، مدام می خواهیم قرار و ثبات را حفظ کنیم در حالی که اصل جهان بر بی ثباتی و تغییر است.

* از همین لحظه هایت لذت ببر و از اونا به خوبی استفاده کن. هیچ چیزی تا چند ثانیه ی دیگر مشخص نیست.

🌺🍃🌺🍃🌺🍃

 نظر دهید »

تربیتی

01 اردیبهشت 1404 توسط مهري قاسمي

🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍▫️أَشْرَفُ الْغِنَى تَرْكُ الْمُنَى

 🟠برترين غنا و بى نيازى، ترك آرزوهاست

✍منظور آرزوهاى دور و دراز و دور از منطق عقل و شرع است. بديهى است اين گونه آرزوها غنا و بى نيازى را از انسان سلب مى كند، زيرا از يك سو چون همه آنها به وسيله خود انسان دست نيافتنى است او را وادار به متوسل شدن به اين و آن مى كند و بايد در مقابل هر انسانى خواه شريف باشد يا وضيع، باارزش باشد يا بى ارزش، دست حاجت دراز كند و اين با غنا و بى نيازى هرگز سازگار نيست. از سوى ديگر براى رسيدن به چنين آرزوهايى بايد در مصرف كردن ثروت خود بخل ورزد و همه آن را ذخيره كند و عملاً زندگى فقيرانه اى داشته باشد. از سوى سوم چنين كسى آرامش روح و فكر خود را بايد براى رسيدن به اين آرزوها هزينه كند.تمام این وابستگى ها زاییده آرزوهاى دور و دراز است; هرگاه آن آرزوها از صفحه فکر انسان پاک شود، انسان به غنا و بى نیازى پرارزشى دست مى یابد

📚 نهج البلاغه،حکمت_34

 نظر دهید »

تربیتی

01 اردیبهشت 1404 توسط مهري قاسمي

🍃🌺🍃🌺🍃🌺

✍▫️وَلَکِنِ الْحَذَرَ کُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّکَ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِيَتَغَفَّلَ فَخُذْ بِالْحَزْمِ، وَاتَّهِمْ فِي ذَلِکَ حُسْنَ الظَّنِّ

🟠اما سخت از دشمنت پس از صلح با او برحذر باش، زيرا دشمن گاه نزديک مى شود که غافلگير سازد، بنابراين دورانديشى را به کار گير و در اين مورد خوش بينى را کنار بگذار

✍اين يک واقعيت است که پيشنهاد صلح از سوى دشمن هميشه صادقانه نيست و نمى توان آن را دليل بر صلح طلبى وى دانست، گرچه بايد پيشنهاد صلح شرافتمندانه را پذيرفت; ولى نبايد به آن دل بست و اطمينان نمود. تاريخ گذشته و معاصر نمونه هاى زيادى از صلح غافلگيرانه را به خاطر دارد.اينکه امام(عليه السلام) مى فرمايد: «حسن ظن و خوش بينى را در اينجا کنار بگذار» با اينکه اصل در اسلام بر خوش بينى است به سبب آن است که طرف مقابل دشمن است نه دوست.

📚 نهج البلاغه،نامه_53

 نظر دهید »

تربیتی

01 اردیبهشت 1404 توسط مهري قاسمي

🌺🍃🌺🍃🌺🍃

✍ الْآنَ عِبَادَ اللَّهِ وَ الْخِنَاقُ مُهْمَلٌ وَ الرُّوحُ مُرْسَلٌ فِي فَيْنَةِ الْإِرْشَادِ وَ رَاحَةِ الْأَجْسَادِ وَ بَاحَةِ الِاحْتِشَادِ وَ مَهَلِ الْبَقِيَّةِ وَ أُنُفِ الْمَشِيَّةِ وَ إِنْظَارِ التَّوْبَةِ وَ انْفِسَاحِ الْحَوْبَةِ، قَبْلَ الضَّنْكِ وَ الْمَضِيقِ وَ الرَّوْعِ وَ الزُّهُوقِ وَ قَبْلَ قُدُومِ الْغَائِبِ الْمُنْتَظَرِ وَ إِخْذَةِ الْعَزِيزِ الْمُقْتَدِرِ.

🔹اینک ای بندگان خدا، ریسمان خفه‌کننده، وانهاده، و روح، رهاشده است، در عرصۀ هدایت یافتن و آسودگی تنها و فضای گرد هم آمدن، و فرصتِ برجای مانده و آغازِ مشیت و مهلت توبه و فراخی حاجت خواهی؛ تا پیش از تنگنا و فشردگی و وحشت و بیرون رفتنِ (روح از بدن)، و پیش از بازآمدنِ آن ناپیدای چشم‌به‌راهش مانده و (جان) ستاندنِ (از سوی) آن شکست ناپذیر توانا.

📚 نهج البلاغه،خطبه_۸۳

 نظر دهید »

تربیتی

01 اردیبهشت 1404 توسط مهري قاسمي

🍃🌺🍃🌺🍃🌺

دانش را هر جا بيابى فرا گير!

◽️خُذِ الْحِکْمَةَ أَنَّى کَانَتْ فَإِنَّ الْحِکْمَةَ تَکُونُ فِی صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَلَجْلَجُ  فِی صَدْرِهِ حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْکُنَ إِلَى صَوَاحِبِهَا فِی صَدْرِ الْمُؤْمِنِ

🟠دانش را فرا گیر هرجا باشد

زیرا حکمت گاهی در سینه منافق است اما در سینه او آرام نمی گیرد تا از آن خارج شود و در کنار حکمت های دیگر در سینه مومن جای گیرد.

✍تعبیر به «تَلَجْلَجُ…» با توجه به اینکه این واژه به معناى اضطراب و ناآرامى است اشاره به آن است که جایگاه کلام حکمت آمیز سینه منافق نیست، ازاین رو در آنجا پیوسته ناآرامى مى کند تا خارج شود و در جایگاهى که متناسب آن است; یعنى سینه شخص مؤمن در کنار سایر سخنان حکمت آمیز قرار گیرد.آرى علم وحکمت به حدى اهمیت داردکه هیچ محدویتى را به خودنمى پسندد.

📚 نهج البلاغه،حکمت_79

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 70
  • 71
  • 72
  • ...
  • 73
  • ...
  • 74
  • 75
  • 76
  • ...
  • 77
  • ...
  • 78
  • 79
  • 80
  • ...
  • 1070
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

مصباح

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • رحمت الهی
  • فرهنگی

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس