مصباح

🔸اقتصاد دانش بنیان؛ تنها راه تحقق جهش تولید

🔹برای جهش تولید هیچ راهکاری نداریم جز فعال سازی اقتصاد دانش بنیان داخلی؛ رونق تولید و جهش تولید، زنجیره های به هم پیوسته اقتصاد مقاومتی است. یعنی اقتصاد دانش بنیانی که بتواند از جهات مختلف این جهش تولید را به وجود بیاورد.

🔹این اقتصاد دانش بنیان به دو صورت است، چون ما یک بخش واقعی در اقتصاد داریم که مستقیما مربوط به تولید است و یک بخش مالی در اقتصاد داریم که تأمین کننده سرمایه گذاری برای هزینه های تولید است. من فکر می کنم یکی از مواردی که می تواند به این امر کمک شایانی کند، اصلاح نظام بانکی است.

🔹متاسفانه ما در بحث های اقتصادی چالش های زیادی داریم که یک بخش از آنها چالش های ساختاری است و یک بخش چالش های قانونی است و یک قسمت چالش های شرعی است و برخی چالش ها هم مدیریتی و ضرورتی هستند که من زیاد وارد جزئیات این چالش ها نمی شوم، فقط دو مورد از این چالش ها که باید بیشتر به آن پرداخته شود را خدمت شما عرض می کنم.

🔹یک چالش، چالش نزدیک بینی است و یک چالش هم چالش خردبینی است. در چالش نزدیک بینی ما مواجهیم با یک دگم اندیشی در ارائه الگوهای اقتصادی و عدم استفاده از ظرفیت جوانان و الگوهای پویا. مسئولان ما باید به این امر توجه کنند که کشور به ظرفیت نخبگان جوان و استعداد آنها بیش از پیش نیاز دارد. 

🔹جهش تولید و اقتصاد مقاومتی باید تبدیل به داستان و دغدغه مردم شود. ما باید برای مردم آینده نگاری عامه پسند انجام دهیم و در تولیدات رسانه ای به این مهم بپردازیم، طوری که این مسئله به خواب و خوراک مردم تبدیل شود تا ما به یک کشور ثروتمند تبدیل شویم.

🌷‍ قسمتی از اعمال ماه شعبان 🌷‍

✅ اوّل: هر روز ۷۰ مرتبه بگويد: « اَسْتَغْفِرُاللَّهَ وَ اَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ »

✅ دوم: هر روز ۷۰ مرتبه بگويد :

«اَسْتَغْفِرُاللَّهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ الْحَىُّ الْقَيّوُمُ وَ اَتُوبُ اِلَيْهِ»

✅ سوم: تصدّق كند در اين ماه اگرچه به نصف دانه خرمايى باشد تا حق تعالى بدن او را برآتش جهنّم حرام گرداند.

✅ چهارم: روزه در این ماه هر مقدار که در توان شخص بود. در روایت است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله [جز رمضان] هیچ ماهی را کامل روزه نمی‌گرفت، مگر ماه شعبان را. روايت شده كه در هر روز پنجشنبه ماه شعبان زينت مى كنند آسمانها را. پس ملائكه عرض مى كنند خداوندا بيامرز روزه داران اين روز را و دعاى ايشان را مستجاب گردان.  

✅ پنجم: در تمام اين ماه هزار بار بگويد: « لا اِلهَ اِلَّا اللَّهُ وَلانَعْبُدُ اِلاَّ اِيَّاهُ مُخْلِصينَ لَهُ الدّينَ وَ لَوُ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ»

 كه ثواب بسيار دارد از جمله آنكه عبادت هزار ساله در نامه عملش بنويسند

✅ ششم: در هر پنجشنبه اين ماه دو ركعت نماز كند. در هر ركعت بعد از حمد ۱۰۰ مرتبه توحيد و بعد از سلام ۱۰۰ بار صلوات بفرستد تا حق تعالى برآورد هرحاجتى كه دارد از امر دين و دنياى خود.

‍🌺‍ التماس دعا ‍🌺‍

رضایت مردم هدفی است که نمی شود بدان رسید.

و رضایت خداوند رحمان هدفی است که نمی شود آن را ترک کرد.

پس رها کن آنجه را که نمی شود بدان رسید. 

ومحکم بگیر آنچه را که نمی شود ترک کرد.

پند استاد را حتما بخوانید :

استاد ریاضی دروقت خارج از درس میگفت

اعداد کوچکتر از ۱ خواص عجیبی دارند شاید بتوان انها را باافراد تنگ نظر مقایسه کرد. مثلا 0.2

وقتی در آنها ضرب میشوی یا میخوای با آنها مشارکت کنی تو را نیز کوچک میکنند  0.6=0.2×3

یا وقتی میخواهی مشکلاتت را با آنها تقسیم کنی و بازگو کنی مشکلاتت بزرگتر میشود 15=0.2÷3

وقتی با آنها جمع میشوی چیزی به تو اضافه نمیشود وچیزی به تو نمی آموزند3.2=0.2+3

واگر انها را از زندگی کم کنی چیز زیادی از دست

 نداده ای2.8=0.2-3

زندگی ارزشمند خود را بخاطر ادمهای حقیر بی ارزش نکنید وبه بزرگواری خودتان ایمان داشته باشید

🍀امام زمان (عجل الله فرجه) سامان‌دهنده پریشانی‌ها و آشفتگی‌ها🍀

💠«اللَّهُمَّ الْمُمْ بِهِ شَعْثَنَا و اشْعَبْ بِهِ صَدْعَنَا وَ ارْتُقْ بِهِ فَتْقَنَا»[۱]

«خدایا! به واسطه وجود امام زمان عجّل‌الله‌فرجه پراکندگی‌ها و گسیختگی‌ها و از هم پاشیدگی‌های ما را سامان بخش، و شکاف‌های زندگی ما را پر کن»

💠«صدع» به معنای از هم گسیختگی و پاشیدگی است.

امام عصر عجّل‌الله‌فرجه به آشفتگی‌های زندگی ما سامان می‌دهند. اگر گرفتار پریشانی‌های ظاهری، روحی و فکری هستیم، اگر قلب و دلی آشفته، و عملکردهایی به هم ریخته و پراکنده داریم، باید از ساحت مقدّسش تمنّا کنیم تا به وجودمان سامان بخشیده و امورمان را مرتّب کنند.

💠از سوی دیگر در زندگی ما شکاف‌ها و خلأهای متعددی وجود دارد، و نقش امام پر کردن این خلأهاست. گویا با حاکمیت ولایت امام، دیگر در مسیر زندگی‌مان پستی و بلندی، و شکاف و درّه‌ای وجود ندارد، راه‌مان همچون مسیری صاف و هموار است، و با لطف و عنایت حضرت مسیر زندگی‌مان به راحتی و با سهولت طی می‌شود.

 🔴جهل، مانع پیوست به امام🔴

💠در فرازی از دعای معروف «اللّهم عرّفنی نفسک» می‌خوانیم:

«حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى وَلِيِّكَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ … شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ»[۲]

«خدایا! می‌خواهم به “ولی” تو بنگریم درحالی‌که از درد جهالت رها شده باشیم»

 💠این عبارت دعا به ما می‌آموزد به میزانی که علم‌مان افزایش یابد، امکان برقراری ارتباط با ولی عصر عجل الله فرجه برایمان بیشتر فراهم می‌شود. به همین دلیل دائماً درخواست می‌کنیم:«رَبِّ زِدْني‏ عِلْماً»[۳]، و خواهان علمی نورانی هستیم که حجاب‌های بین ما و امام‌مان را مرتفع کند.

💠جهل، از موانع پیوست با امام است. اگر همواره خود را تحت تعلیم و تزکیه رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله قرار دهیم «يُزَكِّيهِمْ‏ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَة»[۴]، و از آموزش و پرورش پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله بهره‌مند شویم، توجّه و ارتباط‌مان با امام عصر عجل الله فرجه روز افزون می‌شود.

💠«شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ»: با درمان جهالت، گویا شیطت از وجود ما دور شده است. زیرا در روایت «جنود عقل و جهل»، آموختیم که همه پستی‌ها و آلودگی‌ها زیر نظر شیطان، و تحت عنوان جهل و نادانی است.

💠بیماری‌های اخلاقی مثل بخل، حسد، حرص و تنگ‌نظری و… اموری ریشه‌دار است و نشان از این دارد که شیطان در وجود فرد لانه کرده و موجب بروز این بیماری‌ها می‌شود.

💠بهترین و وسیع‌ترین راه درمان این امور، پیوست به امام است. با توجّه خاص و تام به حضرت، جهالت‌مان درمان شده و از بیماری‌های اخلاقی رها می‌شویم.

💠«شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ»: خدای سبحان در مورد قرآن می‌فرماید«فيهِ‏ شِفاءٌ لِلنَّاس"5 وجود مقدّس امام عصر عجّل‌الله‌فرجه نیز شفا است، نه دارو. دارو می‌تواند عوارض مختلف و متعدد داشته باشد، ولی «شفا» بدون هر عارضه جانبی است. در پیوست با امام زمان عجل الله فرجه به گونه‌ای شفا می‌گیریم و بهبود می‌یابیم که در تصوّرمان نمی‌گنجد.

[۱]  مفاتیح الجنان، دعای افتتاح

[۲] کمال‌الدین و تمام‌النعمۀ، ج۲،ص۵۱۲

[۳] سوره مبارکه طه، آیه۱۱۴

[۴]  سوره مبارکه آل عمران، آیه ۱۶۴

(5) سوره مبارکه نحل، آیه 69

🔸سیر تطور تاریخی نظام سیاسی شیعه / مأموریت فقه حل مشکلات سیاسی و اجتماعی است

گزارشی از نخستین نشست«نظام سیاسی فقاهت»

🔹پرسش از اینکه کدام بخش از تراث فقهی ما با سیاست گره خورده است پرسشی ناظر به رویکرد فردی به فقه است، چراکه فقه به عنوان علم ناظر به رفتار مکلفینی که قرار است همه تکالیف و رفتارهای‌شان بار اجتماعی و سیاسی داشته باشد، کلا یک علم سیاسی است.

🔹به تعبیری دیگر ارسطو سیاست را به علم تدبیر جامعه تعبیر می‌کند و اگر فقه علم تدبیر جامعه باشد خودش مساوی با سیاست است.

🔹در گذشته تاریخی ما به دلیل اینکه فقها عمدتا در حاشیه بوده‌اند و حکومت‌ها در اختیار ما نبوده است، مبنای جامعه این نبود که فقیه و فقه تمام مسائل سیاسی و اجتماعی را حل کند.

🔹در دوره سید مرتضی نهاد نقابت تأسیس می‌شود؛ نقابت السادات یک نوع تشکل بوده است که مربوط به سادات بوده و سادات هر شهری یک بزرگی داشتند که او را به عنوان نقیب می‌شناختند، این تشکیلات را پدر سید مرتضی راه اندازی کرد به این صورت که در هر شهری یک بزرگی برای سادات قرار داده شد.

🔹در این دوره، سید مرتضی نقیب النقبا و رئیس الرؤسای سادات شد و این تشکیلات را از یک تشکیلات صنفی صرف به یک تشکلات حکومتی ارتقا داد.

🔹البته حکومت هم که از سادات بودند از این موضوع استقبال می‌کردند چراکه عباسیان هم از نسل عباس عموی پیامبر(ص) بودند و برای اینکه سیادت آنها ثابت شود و بتوانند بیش از پیش روی آن مانور دهند مهم بود.

🔹بر همین اساس خلفای عباسی به سید مرتضی اعتراضی نکردند؛ در یک دوره‌ای بین خلفای عباسی و خلفای فاطمی که در مصر حکومت می‌کردند اختلاف افتاد و فاطمیون زیرآب سیادت عباسیون را زدند و گفتند عباسی‌ها سید نیستند.

🔹سید مرتضی یک بیانیه رسمی در دفاع از سیادت بنی عباس می‌دهد و ساختار نهاد نقابت را چنان ارتقاء می‌دهد که اگر کسی به ادبیات امروز بگوید ایشان عضو هیئت دولت عباسی شد حرف غلطی نیست.

🔹در دوره خلافت به لحاظ نهادی اگر توانستیم تصرف کنیم همین نهاد نقابت بوده است و کلا خلفا مورد تأیید شیعه و فقها قرار نگرفتند.