مصباح

🔸#نشست_علمی / «قدس و فلسطین در آینه فقه مقاومت» برگزار شد:

حجت الاسلام دکتر ایزدهی:🔻

🔹بنابر آیات و احادیث، چنانچه به یک مسلمانی در گوشه‌ای از عالم ظلم شود، ما موظف به دفاع از او هستیم. قواعد فقهی مؤید این مساله شامل قاعده نفی سبیل و قاعده عدالت است.

🔹بر اساس منطق مقاومت، دارالاسلام زمان بردار نیست. این وظیفه بدون اینکه مقید به زمان و مکان خاصی باشد، بر دوش تمام مسلمانان است، حتی کشور ایران که با فلسطین مرز جغرافیایی ندارد. طبق این منطق، باید در مقابل رژیمی غاصبی که می‌خواهد از نیل تا فرات را (که بدون تردید متعلق به مردم فلسطین است) از آنِ خود کند، طوری رفتار کنیم که مهاجرت معکوس رخ دهد.

حجت الاسلام نعیمیان:🔻

🔹نگاه ما به استکبار نباید تک بعدی باشد، اگر امروزه استکبار جنبه تمدنی پیدا کرده که مجموعه‌ای از امور فرهنگی، اقتصادی و نظامی را در اختیار دارد، مقاومت نیز باید به مثابه آن باشد.

🔹بخشی از ماهیت مقاومت، دفاع از فلسطین در برابر هجوم و حمله رژیم اشغالگر است و بخشی دیگر، نمایندگی مقاومت در مبارزه با استکبار جهانی است.

معرفی کتاب: دفاع هوشمند در اندیشه امام خامنه ای

🔹این کتاب مشتمل بر دو بخش می‌باشد: بخش اول «پیشینه تاریخی و مبانی نظری» نام دارد. بخش دوم نیز «ابعاد، اهداف و راهبرد‌های دفاع هوشمند در اندیشه امام خامنه ای» می‌باشد.

🔹 برخی از تهدید‌های امنیت بین المللی کنونی از دیدگاه رهبر معظم انقلاب: ساختار‌های بین المللی ناعادلانه، کم رنگ بودن عدالت طلبی در منطق جهان، توزیع ناعادلانه ثروت در جهان، وجود زرادخانه‌های کشتار جمعی، حق وتوی قدرت‌های استکباری، ترورریسم، شکنجه و صیونیسم است.

🔹اهداف دفاع هوشمند در بعد ملی از نظر امام خامنه‌ای عبارت است از:

۱ ـ صیانت از اسلام و آرمان‌های انقلاب

۲ ـ توسعه و نهادینه سازی مشروعیت نظام اسلامی

۳ ـ صیانت از امنیت و اقتدار کشور و منافع ملی

۴ ـ صیانت از تمامیت ارضی، استقلال و حاکمیت کشور.

🔹اهداف دفاع هوشمند در بعد فراملی از نظر ایشان عبارت است از:

۱ ـ صدور ارزش‌های انقلاب

۲ ـ کمک به حفظ ثبات و صلح جهانی

۳ ـ حفظ و ارتقای امنیت منطقه توسط قدرت‌های منطقه‌ای

۴ ـ تمدن سازی اسلامی.

🔸ضرورت توجه به نظریه ارتباطات در فقه رسانه

گزارشی از نشست «عنصر مصلحت و تفقه در ابواب فقه رسانه در شرایط عادی و جنگ رسانه‌ای»🔻

دکتر محمد #محمدی‌نیا: 🔹مراد ما از #فقه_رسانه با درنظرگرفتن قید حکومتی است. در طیف سنتی پنج نگاه به #فقه_حکومتی وجود دارد: فقه احکام حاکم، فقه سیاست، احکام مبتلا به حکومت، تزاحم ملاکات و پیدا کردن اقوی ملاکات، فقه موجود با همان اجتهاد مصطلح منتهی با نگاه اجتماعی به فقه.

🔹فقه حکومتی از دیدگاه امام #خمینی تلازم با برپایی حکومتی دارد که طاغوت مدرن را نفی کند، به بیان دیگر، می توان فقهی را که در پیوند کامل با حکومت اسلامی است فقه حکومتی دانست.

🔹مقصود ما از فقه تخصصی، پرورش فقیه است در تخصصی که از آن منظر به همه فقه نگاه کند. به اعتقاد ما، جریان فقه حکومتی در حوزه و تحقق آن در حکومت حتماً باید از راه‌های فقه تخصصی به آن باشد.

🔹با توجه به اینکه لازمه زمام داری و حکومت داری رسانه و فضای مجازی، این است که امر آن در دست خود حکومت باشد، در اینجا فقه رسانه معنا پیدا می کند. می توان گفت ضرورت فقه تخصصی رسانه، یک ضرورت بدیهی است.

🔹در جمهوری اسلامی بعد از رحلت امام، ما در رسانه با یک موج فکری قوی‌ ژورنالیسم مواجهیم. افرادی که به این طیف پیوستند، گروهی از اولین طلبه‌هایی بودند که وارد دانشگاه شدند،دانشگاه آن‌ها را مرعوب کرده بود، به نحوی که اصالت حوزوی از آن‌ها سلب شد. این گروه به تدریج وارد رسانه شده و شروع به نوشتن کردند، نظراتی که توجه و درگیری اصلی در آن، جایگاه مصلحت بود.

 استکبارجهانی مانعی بر سر راه حرکت اصلاحی حکومت های مشروع

🔹یکی از احکام الهی بحث حکومت مشروعی است که از جانب خداوند متعال مورد تأیید باشد که بتواند با قدرت و اعمال مولویت معارف اسلامی را بر تن جامعه بپوشاند.

🔹از آنجا که حاکمیت بالاصاله، برای خداوند است اگر حزب یا گروه و یا قبیله‌ای بخواهد بدون اذن الهی بر مردم حکومت کند از مشروعیت برخوردار نیست.

🔹اگر جامعه‌ای بخواهد در حرکت اصلاحی انبیاء قرار گیرد و سعادت دنیا و آخرت را به دست بیاورد، نباید به این گروه اجازه سامان یافتن و جذب عِدّه و عُدّه دهد بلکه باید در مقابل مدیریتی که توسط آنان انجام می‌شود، بایستد و حاضر نشود آن طواغیت اداره جامعه آنان را در دست بگیرند.

🔹آموزه‌های دینی، این حکومت‌ها را طاغوت برمی شمارد آنان هم فاسدند و هم مفسد، و امر فاسد نمی‌تواند منبع خیر و سعادتی باشد که جامعه باید در آن راستا قدم بردارد و رشد و نمو داشته باشد.

🔹معارف الهی به ما می‌آموزد برای اینکه جامعه با دین آشنا شود، و افکار دین گسترش پیدا کند، باید حاکمیت از آنِ دین الهی باشد و حاکمیت غیر مشروع از نظر دین نمی‌تواند مدیریت جامعه را به عهده بگیرد.

🔸#معرفی_مقاله | بررسی و تبیین جایگاه «جهاد» به عنوان یکی از مبانی دفاع مقدّس در قرآن کریم

🔹#جهاد، اصلی است که در همۀ ادیان و تفکرهای بشری وجود داشته است. مهم این است که باید به آن به عنوان یک موضوع مبنایی نگریسته شود؛ زیرا این احتمال وجود دارد که نسبت به آن سطحی نگری شود و از این بابت، خساراتی به انگيزة دفاع از ارزشهای انسانی وارد گردد.

🔹اسلام دینی نيست که بگوید که اگر کسی به طرف راست چهره ات سيلی زد، طرف چپ را جلو ببر و دینی نيست که بگوید کار خدا را به خدا و کار قيصر را به قيصر وابگذار و دینی نيست که ایده مقدّس اجتماعی نداشته باشد و یا کوشش در راه دفاع یا بسط آن ایده را لازم نشمارد.

🔹مسيحيت به خود می بالد که در آن هيچ اسمی از جنگ نيست امّا مسلمانان مفتخرند که اسلام قانون جهاد دارد. اسلام است که وظيفۀ خود را تشکيل جامعه، حکومت و اصلاح جهان می داند.