مصباح

??????

✍?مرحوم آیت الله العظمی تبریزی(رضوان الله علیه):

?مرحوم آیت‌الله العظمی میرزا جواد آقای تبریزی معمولاِ جهت تدریس، دو کتاب (وسائل الشیعه)و (عروة الوثقی) را با خود به درس می‌آوردند. 

?یک روز صبح قبل از درس به دفتر آمدم. ایشان هنوز به جلسه درس تشریف نبرده بودند. با ایشان همراه شدم. وقتی می‌خواستند درِ اتاق را ببندند، دیدم به جهت حمل کتاب‌ها به سختی می‌توانند قفل را ببندند. کتاب‌ها را از آقا گرفتم و ایشان در را بستند. 

?در این هنگام آقا فرمودند: کتاب‌ها را به من برگردانید! 

عرض کردم: کتاب‌ها را من می‌آورم، سنگین هستند. 

?فرمودند: این دو کتاب، یکی فقه آل محمد (ص) است و دیگری احادیث اهل بیت (ع)، آن‌ها را می‌خواهم با دست‌های خودم حمل کنم که فردای قیامت، دست‌هایم از آتش جهنم در امان باشند! 

?درس هایی از فقیه مقدس آیت‌الله العظمی میرزا جواد آقای تبریزی، ص۱۴۷،  نشر دارالصدیقه

???????

✍?جبران کاهش ارزش پول :

?امروزه پول رایج در بازار، مثلی می‌باشد و طبق ضابطه اولیه‌ای که برای مثلیات است، شخص بدهکار، باید مثل آن را برگرداند ولو سال‌ها گذشته باشد اما در بعضی موارد، با گذشت زمان، ارزش آن مال سقوط می‌کند، حال این سؤال مطرح می‌شود که با این وجود، آیا بدهکار، به همان مقدارِ اولیه مدیون است و یا باید کاهش ارزش پول را نیز جبران کند؟

?برای این مورد مصادیق متعددی وجود دارد، مانند مهریه، دیات و معاملات.

?اقوال در مسأله?

1⃣ ضامن نیست: حضرات آیات امام خمینی (با این اضافه: الا در صورتی که جبرانِ خسارت، مطابق با قانون باشد)، تبریزی و فاضل رحمة الله علیهم.

2⃣در صورتی که تفاوت فاحش باشد، به احتیاط_واجب مصالحه کنند اما در تفاوت غیر فاحش، ضمان نیست.حضرات آیات شبیری زنجانی، وحید خراسانی، خامنه‌ای دام ظلهم.

3⃣ در صورتی که تفاوت فاحش باشد به گونه‌ای که ادای دین محسوب نشود، ضامن است: حضرت آیت الله مکارم شیرازی دام ظله.

4⃣ در صورتی که ارزش مال به حدی پایین بیاید که اصلاً آن مقدار پول در چنین زمینه‌ای قابل توجه نباشد (مثلاً یک بیستم قیمت قبل شده باشد) احتیاط_واجب این است که مصالحه کنند: آیت الله سیستانی دام ظله

??????

?مرحوم آیت الله العظمی #خویی(رحمة الله علیه)

?ضابطه ی شرط محقق موضوع?

?در بین علمای اصول، مشهور است که جمله شرطیه‌ ای که مسوق است برای بیان موضوع، #فاقد_مفهوم است مانند : إن رزقت ولدا فاختنه

?محقق خویی (ره) برای #تشخیص قضایای محقق موضوع ضابطه ای بیان میکنند ، ایشان می‌گویند #جزاء در جملات شرطیه دو گونه است:

1⃣گاه #توقف جزاء بر شرط #عقلی است و در این توقف، شارع دخالتی ندارد یعنی توقف، تعبدی نیست مانند «إن رزقتَ ولدا فاختنه»، که به حکم عقل ختان متوقف بر وجود ولد است و اگر شارع هم چنین قضایایی را بیان کند، ارشاد به حکم عقل است، چنین قضایایی محقق موضوع هستند و مفهوم ندارند

2⃣گاهی #توقف جزاء بر شرط عقلی نیست؛ بلکه به #تعبد_مولوی است. مانند اینکه مولی بگوید: «إن جائک زید، فأکرمه» در این مثال، اکرام کردن عقلاً متوقف بر مجیء نیست زیرا بدون اینکه «زید» نزد اکرام کننده بیاید قابل اکرام است بلکه این توقف را مولی ایجاد کرده است این قضایای شرطیه مفهوم دارند

? و در نهایت می‌گوید: «و هذا هو الميزان في كون القضية الشرطية مسوقة لبيان الموضوع و عدمه.»

?مصباح الاصول (طبع موسسة احیاء آثار السید الخوئی)، ج ۱، ص ۱۸۵

??????

?مواظب خودتون باشین.?

?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً ……

(تحریم/۶)⚡️ترجمه :

اى كسانى كه ايمان آورده ايد! خود و خانواده خود را از آتش حفظ كنيد.
? دیدین اونایی که همدیگه رو دوست دارن، به همدیگه میگن : مواظب خودت باش؟

⚡در این آیه، خدایی که عاشق بنده هاشه، می فرماید :

بنده های مؤمنم!

مواظب خودتون و خانواده هاتون باشید.

از خودتون مراقبت کنید تا مبادا گرفتار آتش عذاب قیامت شوید.

???????

? راه ورود شیطان را ببندید. ?

? إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَي الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ….

(آل عمران /١۵۵)

⚡️ترجمه :

 کسانى از شما که در روز رو به رو شدن دو لشگر با یکدیگر ‏(در جنگ ‏احد) فرار کردند، شیطان آنها را بر اثر بعضى از گناهانى که مرتکب شده بودند، به لغزش انداخت.

?يكى از علل فرار از جنگ، و سرپیچی از امر ولیّ خدا، گناه است. 

? گناهانی که انسان انجام میده، باعث میشه که شیطان بر انسان تسلط پیدا کنه و وسوسه هاش مؤثر شده و انسان را به سمت گناهان جدید سوق بده. 

و گرنه وسوسه هاى شیطانى در دل هاى پاک که آثار گناهان سابق در آن نیست اثرى نمى گذاره.

? پس با دوری از گناه، راه را برای ورود و تسلط شیطان بر خود ببندیم.